🌈 L Homme Peut Il Se Passer De La Religion la réponse Incomparable)

Seloncette loi, l'avortement de la grossesse n'est pas punissable si les conditions suivantes sont réunies : l'avortement est demandé par la femme, la poursuite de la grossesse provoquera un grand danger pour la santé physique ou mentale de la femme, la femme a consulté un médecin et l'avortement est provoqué dans les 90 jours de grossesse [99]. Dans la pratique, les médecins

France métropolitaine • Septembre 2011 dissertation • Série L La science peut-elle faire disparaître la religion ? Les clés du sujet Définir les termes du sujet La science Au sens large, le mot désigne un savoir. De façon plus précise, c'est un savoir fondé, démontré, qui ne varie donc pas avec les circonstances. Science s'oppose ainsi à opinion. La connaissance scientifique moderne implique l'idée d'expérimentation. La religion C'est une pratique collective structurée par des rites, des cultes, par lesquels une communauté de croyants affirme être liée à un ou plusieurs dieux garants de l'ordre et de la justice. Sur le plan subjectif, chaque membre du groupe est animé par une foi dans l'existence et la bienfaisance de ces divinités. Faire disparaître Cette expression sous-entend la présence d'un processus. La science est-elle une démarche conquérante qui, dans son parcours, chasse la religion des domaines qu'elle occupait ? Le verbe pouvoir Il a ici d'abord le sens de la possibilité la science a-t-elle les moyens de provoquer la disparition de la religion ? Un deuxième sens, celui de la légitimité, apparaîtra aussi. Dégager la problématique et construire un plan La problématique Science et religion ont eu, et ont encore parfois, des relations conflictuelles comme si toute avancée de la première signifiait un recul de la seconde. Il faut donc qu'elles aient une prétention commune. Quelle est-elle et devons-nous penser que leurs relations soient telles que les avancées de l'une chassent l'autre ? Le plan Dans un premier temps, nous verrons les présupposés expliquant l'existence d'un conflit. Puis, nous aborderons les grands thèmes de la critique de la religion. Enfin, nous nous demanderons si la prétention scientifique à faire disparaître la religion ne révèle pas une méconnaissance par la science des limites de son domaine. Éviter les erreurs Faire une copie simplificatrice en faveur d'une des deux notions. Corrigé Introduction Il est courant d'entendre opposer la science et la religion. Nous avons le sentiment que chaque avancée de l'explication scientifique se traduit par un recul des croyances religieuses. Des raisons existent à cela. L'Europe a été marquée par des conflits retentissants entre ces deux modes de pensée, comme en témoigne la condamnation de Galilée, et l'époque des Lumières a estimé que la religion était une superstition qui disparaîtrait avec les progrès des sciences de la nature. Cependant, il est clair qu'aujourd'hui, le développement de la connaissance scientifique n'a pas supprimé la pensée religieuse. N'est-ce qu'une question de temps ou doit-on penser que la religion est un phénomène plus complexe ou plus étendu que la représentation que les Lumières s'en faisaient ? 1. Présupposés du sujet A. Démarche scientifique et attitude religieuse Les Grecs entendent par science un exercice du raisonnement dont la démonstration est la plus haute manifestation. La raison procède en suivant des règles de logique dont la fixité et l'impersonnalité tranchent avec l'inconstance des opinions courantes. Le géomètre, le mathématicien découvrent les propriétés immuables des figures et des nombres. Ils cherchent la connaissance des choses, alors que les opinions sont des jugements partiels et intéressés. La science est de l'ordre de la théorie, alors que la religion possède dès l'origine une dimension pratique que Durkheim a fortement soulignée. La religion est un système solidaire de croyances et de pratiques », distinguant le sacré du profane et capable d'unir des individus dans une communauté dont ils se sentent les membres. Cette dimension sociale est importante au point que Bergson a pu écrire qu'il n'y a jamais eu de société sans religion alors que la science et la philosophie n'ont pas toujours existé. Les liens unissant des fidèles entre eux, par la médiation d'un lien commun à une autorité sacrée, ont un pouvoir de structuration, ils sont une sorte de ciment social. La religion apparaît donc comme une pensée globalisante. B. Une question de domaine La différence entre théorie et pratique ne suffit cependant pas à dire pourquoi la science pourrait faire disparaître la religion. Envisager ce phénomène implique que la première intervienne de façon offensive sur le terrain où la seconde la précédait. Deux questions se posent alors. Quel est ce domaine ? Quelles sont les caractéristiques de ces deux modes de pensée ? La réponse à la première question nous est donnée par l'Histoire. Il est indéniable que la science est entrée en concurrence avec les récits religieux touchant la nature, son ordre et ses lois, et qu'elle a pris parfois position dans les débats touchant la formation ou l'origine du monde. Dès lors, elle prenait une dimension métaphysique et elle mettait en cause les représentations religieuses, selon lesquelles l'ordre de l'univers ne pourrait venir que de l'action de puissances divines dont l'intelligence est à reconnaître dans les phénomènes qui nous entourent et dont la sagesse est à honorer dans des cultes. [Transition] Ce point permet de saisir la racine du conflit dont le sujet fait état. 2. Les raisons du conflit A. La séparation du mythe et de la raison Il est frappant d'apprendre qu'Anaxagore, un grand astronome grec, fut accusé d'athéisme et emprisonné pour avoir dit que le soleil était une pierre brûlante. Cette affirmation ôtait à cet astre son caractère sacré et l'intégrait dans l'univers matériel où les hommes vivent quotidiennement. L'attitude scientifique se marque par la volonté de découvrir la vraie nature et les vraies causes des phénomènes. Le développement du discours rationnel s'est fait en critiquant les récits religieux, c'est-à-dire les mythes. Le mythe est une narration touchant la naissance et le développement de l'ordre qui gouverne l'univers. Ses histoires mettent en jeu des divinités qui s'affrontent et accomplissent des exploits dans une dramaturgie dont le but est de célébrer la victoire de l'ordre sur les puissances de confusion. Or, les premiers physiciens présentent une pensée du cosmos en rupture avec cette façon de procéder. La science raisonne à partir de qualités abstraites comme le froid », le chaud », le sec », l'humide », et remplace les péripéties guerrières par des rapports mathématiques de proportionnalité. L'ordre est le résultat de relations équilibrées entre des couples d'opposés. Dès lors, le mythe devient synonyme de fable, donc de récit mensonger et absurde. B. La dénonciation de la superstition religieuse Ce premier coup porté aux prétentions explicatives de la religion ouvre la voie à sa définition comme une superstition. Spinoza considère que les cultes sont l'aboutissement de deux illusions qui s'enchaînent. L'ignorance native des hommes les pousse à imaginer être le centre de référence de la nature. La conscience de poursuivre des buts nous fait croire que tout ce qui nous entoure fait de même et, comme nous savons que nous ne sommes pas les auteurs des choses naturelles, nous croyons qu'elles ont été créées par des directeurs de la nature » et nous leur rendons des hommages afin qu'ils nous soient favorables. À l'anthropocentrisme s'ajoute l'anthropomorphisme qui projette la forme et les passions humaines sur l'ensemble des phénomènes. Cette illusion s'explique par l'ignorance et par le désir de pouvoir agir sur notre milieu. La personnification des éléments naturels rend possible l'établissement d'une relation entre eux et nous. Spinoza trace ainsi le portrait de l'homme superstitieux, ignorant et angoissé, qui croit aux présages et honore des puissances supérieures pour satisfaire ses intérêts. La science, en revanche, écarte l'idée des causes finales. Elle cherche à répondre à la question du comment » et considère la nature comme un objet à étudier par le calcul et l'expérimentation. Max Weber parle de désenchantement du monde » pour qualifier l'action de la raison scientifique à travers le temps. Les phénomènes s'expliquent par des lois et sans référence à nos désirs. À l'image d'un monde centré sur l'homme, image de Dieu », la science physique substitue le concept d'un univers indifférent à nos souhaits et à nos craintes. Quant aux sciences naturelles, elles étudient l'histoire de notre espèce et la structure de son organisme sans y voir l'intention d'une intelligence supérieure. [Transition] L'idée du désenchantement exprime bien le fait que les sciences ont fait reculer la religion, mais cela suffit-il à penser que leur progrès conduirait à la faire disparaître ? 3. Les limites de la science A. La tentation scientiste La connaissance de la nature est devenue le domaine des sciences expérimentales, qui ne se bornent pas à décrire le réel mais l'interrogent en construisant des expérimentations de plus en plus précises, contrôlées et rendues possibles par un appareillage technique dont la sophistication ne cesse de croître. Le quantifiable, le reproductible sont les valeurs maîtresses de ces démarches. Aux récits généraux et symboliques, la science substitue la recherche de laboratoire où la théorie rend possible le développement de mesures pointues et leur expression dans une forme symbolique abstraite comme une équation. Une expérimentation n'est pas une simple observation de faits mais présuppose l'admission de plusieurs théories et la maîtrise d'un appareillage complexe. Ces avancées ont pu faire croire que la science gouvernerait la totalité des affaires humaines. Le positivisme d'Auguste Comte en donne une expression très nette. Comte élabore la loi des trois états qui définit la période scientifique comme l'achèvement de deux âges antérieurs et imparfaits. Ainsi, l'humanité a commencé par une période théologique, dans laquelle l'ignorance des hommes les conduisit à croire en l'action de causes surnaturelles et cachées. Puis vint l'époque métaphysique, qui rationalisa ces fictions en parlant de causes premières et finales mais resta dans les erreurs de l'abstraction. Enfin, l'âge scientifique ou positif » se libère de ces illusions pour n'étudier que les lois gouvernant les phénomènes, avec un esprit animé par le souci de la certitude et de la précision. Comte parle d'un progrès qui élimine les croyances dans une ou plusieurs divinités. La science dégage les lois de tous les phénomènes pour être la pensée universelle. On nomme cette prétention le scientisme. B. Les deux ordres On note toutefois que si la religion a quitté le terrain de la connaissance de la nature elle n'a pas disparu. Notre époque est même marquée par un retour du religieux. N'est-ce pas en raison de sa capacité à prendre en charge des angoisses auxquelles les sciences n'ont rien à dire ? Freud considère la religion comme une illusion, mais il reconnaît qu'elle réalise les désirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanité. » La détresse infantile suscite le désir de protection, la crainte de la mort et l'expérience des souffrances de la vie sont la cause d'un désir puissant de justice et de sens. L'absence de preuves ne nuit pas à la religion, elle prend sa source dans des sentiments liés à notre condition, non dans des démonstrations ou des expérimentations élaborées. Freud soutient que cette illusion ne peut décliner que si notre dieu le logos » arrive à montrer à l'humanité qu'elle doit s'organiser par elle-même. Il nomme cela l'éducation en vue de la réalité » et fait valoir l'extrême jeunesse de la pensée scientifique pour fonder sa croyance dans une disparition possible du phénomène religieux. On peut toutefois se demander si Freud ne confond pas deux registres. La foi est une certitude subjective, issue d'une adhésion à un appel intérieurement ressenti. C'est une donation de sens qui se reçoit avant toute critique, quand la science cherche l'objectivité à travers la mise en place de procédures contrôlées. Il y a, comme le dit Pascal, deux ordres c'est le cœur qui sent Dieu et non la raison. Voilà ce qu'est la foi Dieu sensible au cœur, non à la raison. » Les valeurs morales, l'interrogation sur la condition temporelle de l'homme, ne sont pas du ressort scientifique. La mort est pour le naturaliste un phénomène naturel et nécessaire, mais elle est pour chacun de nous une douleur quand nous perdons un proche. Dès lors comment la penser ? Est-ce un terme, un passage ? La liberté de la conscience est ici en jeu et elle est porteuse d'un droit qui n'est pas justiciable d'une approche scientifique. Conclusion Il est incontestable que les avancées multiples de la science dans le domaine de la connaissance de la nature ont fait reculer les récits religieux en les rabaissant au rang de mythes. Aujourd'hui, la religion ne cherche plus guère à rivaliser sur ce terrain, même si certains croyants rejettent encore Darwin. Elle reste toutefois présente sur les questions de choix moraux et constitue pour certains une réponse face à leur demande de sens. La spécificité de l'expérience de la foi la situe sur un autre plan que celui des expérimentations scientifiques, ce qui devrait empêcher les empiétements réciproques. ^{A La religion est une aliénation, elle correspond à une perte de l'essence de l'homme. 1) Le phénomène religieux n'est qu'un épiphénomène, accidentel, dû aux aléas de l'histoire et au développement des civilisations dont il n'est qu'un reflet. La religion est la théorie d'un monde inversé, dans lequel l'homme est aliéné} L'analyse du professeur Il s’agit ici de se demander si le fait de croire et d’adopter une religion vient de la nature humaine, se justifie en raison d’une définition essentielle de l’homme, ou si tout au contraire elle ne procède que d’une illusion due à la faiblesse de l’esprit humain, à la fragilité d’un homme qui ne parvient pas à comprendre le sens de sa destinée. Il semble à première vue que la religion unit les hommes dans une communauté de croyances dans la mesure où chacun reconnaît l’existence supérieure d’un Dieu. En cela, la religion est affaire d’individu et semble reposer sur une forme de besoin personnel et, plus précisément, spirituel. Mais, outre ce lien social, la religion, comme la science d’ailleurs, est un mode d’explication du monde et de ce qui est elle un discours de vérité visant à expliquer la nature des choses à partir d’une origine créatrice qui est le divin. La vérité dépend donc d’une révélation première qui est la norme du vrai la Bible pour les chrétiens par exemple et cela conditionne une compréhension de l’histoire qui n’est pas progressive mais reste dépendante d’une origine vraie indépassable qui est le Dieu. En ce double sens, la religion résulte bien d’un besoin individuel de comprendre le monde et de vivre avec autrui, besoin qui se trouve satisfait par la façon dont le Dieu a conçu la place de l’homme au sein de la création. Le rapport de l’homme à la religion est donc ambigu. D’une part, c’est la fragilité existentielle qui expliquerait le besoin de Dieu, besoin ancré dans la volonté de retrouver un père rassurant, de posséder une certitude devant les contingences de l’existence. Mais d’autre part, le besoin de Dieu ne serait pas qu’une affaire de volonté et de connaissance l’homme en aurait essentiellement besoin, sans quoi son existence deviendrait absurde, serait sans origine et sans finalité. ...

LouiseHamel. L'auteur a 350 réponses et 126,3 k vues de réponse 2 ans. L'homme peut se passer de religion - ce n'est pas une obligation. Coumarane Chanemougas. A étudié à Université Paris-Sud 11 L'auteur a 2,8 k réponses et 321,3 k vues de réponse 2 ans. oui.

Dernière mise à jour 07/06/2021 • Proposé par Gabriel Gay-Para professeur Ce corrigé est disponible sur un site externe à 20aubac. En cas de problème d'accès à la page originale, vous pouvez accéder aux copies enregistrées. Consultez ce corrigé Copie Copie format PDF Corrigés liés disponibles

Lhomme démocratique peut-il se passer de dieux ? Depuis que Luther (1483-1546) et Calvin (1509-1564) ont déclaré au XVI e siècle l’autonomie de l’individu par rapport aux autorités ecclésiastiques, notamment vis à vis du Vatican, l’homme moderne semble pouvoir se passer de la religion pour organiser sa vie quotidienne, voire son existence morale et sociale, en tout cas

Nietzsche 1844-1900 pense que la religion s’oppose à la vie et dévalorise tout ce qui relève du corps et de l’instinct. Intérioriser les instincts, dit en substance Nietzsche, ne peut que rendre l’homme malade, ou décadent. La religion est établie sur les notions de péché, de salut, de grâce ou de rédemption. Elle encourage en l’homme la faiblesse et la résignation. La morale judéo-chrétienne, d’une manière générale, s’oppose à l’épanouissement du corps, à la puissance vitale présente en chaque homme, et à l’acceptation de soi. La religion est un monde de fictions pures » Antéchrist, qui a sa racine dans la haine contre le naturel ». Et Nietzsche de conclure La prépondérance du sentiment de peine sur le sentiment de plaisir est la cause de cette religion, de cette morale fictive un tel excès donne la formule pour la décadence ». Selon Marx 1818-1883 la religion aliène les individus et valorise ce qui est abstrait, irréel. Elle masque, à ce titre, la réalité sociale et politique dans laquelle se trouvent les individus. Elle consent aux injustices que créent les inégalités de condition entre les hommes. La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un monde sans cœur, comme elle est l'esprit de conditions sociales d'où l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple. L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. » Contributions à la critique de la philosophie du droit de Hegel, introduction Selon Marx, pour que le bonheur réel » du peuple puisse se substituer au bonheur illusoire », il faut par conséquent supprimer la religion. Complice de la classe dominante, favorable aux idées de la bourgeoisie, elle empêche que triomphent les idées révolutionnaires. Pour Freud 1856-1939, dans L’avenir d’une illusion, la religion est cette illusion » qui aide l’homme à supporter les souffrances de l’existence et l’angoisse de la mort. L’homme est pareil à l’enfant qui désire être aimé et protégé ; Dieu joue le rôle de ce père aimant et protecteur. En tant que création de l’homme, le stade du religieux, qui est celui de l’infantilisme, doit donc être dépassé Le stade de l’infantilisme n’est-il pas destiné à être dépassé ? L’homme ne peut éternellement demeurer un enfant, il lui faut enfin s’aventurer dans l’univers hostile ». La névrose et la religion semblent liées ; on pourrait même, écrit-il encore, qualifier la névrose de religiosité individuelle, et la religion de névrose obsessionnelle de l’humanité. La religion est une maladie dont l’homme doit guérir.

LHomme peut-il se passer de la religion? 152 J’aime. Communauté L’homme possède un pouvoir d’anticipation et d’analyse de son univers surdéveloppé face aux autres animaux du règne animal. Ceci lui a permis de comprendre la vie et d’en tirer avantage médecine,technologie,maçonnerie… cependant certains mystère persistent encore et les tenants et les aboutissants de la création de notre univers en font partis. Plusieurs explications sont apparus et de nombreuses religions furent crées sur ces interrogations. En effet de tous temps et de toutes les cultures la présence d’une religion a toujours existée. Cependant de plus en plus l’homme abandonne la religion. La religion est elle alors indispensable à l’homme ? est elle une caractéristique propre a l’humanité ou un simple ensemble de rite culturel voué a apaiser la peur d’un inconnus inexplicable nourris il y a des siècle par le faible développement scientifique ? Pour y répondre nous étudierons dans un premier temps l’implantation de la religion au sein de la morale commune avant de nous demander si l’athéisme et la science ne sont pas de nouvelles formes de religions. Avant de dévelloper cette partie il est nécessaire de rappeler ce qu’est une religion. ne religion est un ensemble de rites, croyances généralement théistes1, composé de règles éthiques ou pratiques, de récits, de symboles ou de dogmes adoptés comme conviction par une société, un groupe ou une personne. de ce fait une grande partie de ce devoir traitera de religions théistes. Les religions théistes sont fondées sur deux piliers l’absence de réponse a la raison de notre existence et la croyance en un être supérieur qui en découle. En effet même si actuellement nous ne possédons pas de preuve directe et concrète de l’existence d’un ou plusieurs dieux créateur mais nous ne possédons pas non plus la preuve de son inexistence. De ce fait la réponse a la question existe t’il un dieu supérieur la réponse est on ne sais pas mais j’y crois ou non. Et toute la force de la religion tien de ce principe et c’est ce qui est rassurant en croyant qu’on a un but ou bien qu’il y a une vie après la mort nous donnons a notre existence un but légitime nous somme plus qu’un calcul de proportionnalité lié a une succession d’évènements improbables. Par ailleurs si il est vrai que les religions nous donnent une raison de vivre elles nous guident aussi dans un ensemble de choix moraux tel ne pas voler ou tuer son prochain en ce sens les religions sont les gardes fou de notre morale. On peu meme supposer que ces meme religions en guidant nos ancêtres pendant des siècles ne sont pas les instigatrices de notre morale actuelle en effet aujourd’hui peu de monde est capable de tuer tu fait d’un blocage morale qui nous incite a penser que c’est MAL bien ; mal dualité religieuse pourtant un enfant élevé comme un tueur sera un tueur il ne pensera pas que c’est mal. Nous héritons donc de la morale de nos ancêtres largement modelée par un ensemble de dogmes religieux. Il est donc clair que sans religions beaucoup n’aurai plus aucune hésitation a faire du mal a autrui du fait qu’il n’y aura plus la peur du jugement ultime jugement de dieux les bon vont au paradis les mauvais en enfer par ailleurs la religion comme on l’a vue est fortement implanté dans notre société et elle a toujours existé d’une manière ou d’une autre elle a tellement influencé notre morale qu’elle paraît en ce sens indispensable. Pourtant depuis des années beaucoup de religions perdent leurs fidèles au profit d’une autre paroisse la science. En effet les spectaculaires progrès de celle ci on donnée l’illusion a beaucoup quelle pouvais ou pourrait tout expliquer en réfutant bien souvent certains écrits sacré tel la genèse, l’homme n’est pas apparus comme tel sur la terre mais il descend du singe. Alors de là les homme on vue en la science un nouveau messie porteur de vérité mais cette maniere de procédé en donnant un crédit infinie a la raison humaine sans forcément vérifier nous même la véracité de ce que l’on raconte n’est il pas une forme implicite de croyance ? c’est par ailleur un des problème que souleve Aldous Huxley dans son livre le meilleur des monde ou la religion a purement été suprimé au profit d’une science avide d’un contrôle infini et ou là population s’abreuve des conseil sans en remettre en question la véracité, ils croient que c’est la seul et une raison , l’unique vérité. En ce sens on peu dire que la science est une religion. De la nous tombons de caribe en sylla puisque nous abandonons nos ancienne religion au profit d’une nouvelle qui se propose d’etre basée sur l’experimentation et la preuve théoricomathématique mais au final nous croyons en cette nouvelle religion sans pour autant etre certain de sa véracitée. En conclusion l’homme ne peu se passer de religions car celles ci lui donne un but de vie ainsi que des elements permetant de le rassurer dans sa vie il n’a plus l’impression d’etre seul ou d’etre une erreur mathématique, il n’a plus peur que la mort soit une fin en sois. Il y aura toujour quelquechose en lequel il croira pour le guider, le rassurer, et répondre a ses interrogation les plus inaccessibles. BlaisePascal, à la Renaissance, livrera d'émouvantes pensées sur la relation de l'homme à Dieu. Plus tard, Nietzsche, Freud, Marx ou encore Sartre et les existentialistes athés feront de la suppression de la religion et de l'idée de Dieu la condition sine qua non de la libération de l'homme, de son existence en tant que sujet plein. Texte intégral 1- L'homme, image de Dieu 1La conception de l'homme en tant qu'image de Dieu caractérise l'œuvre de Comenius. L'homme a été fait à l'image de celui qui est depuis le commencement », affirme-t-il dès la dédicace de La grande didactique par. 2. C'est de cette notion qu'il tire les principales caractéristiques qui constituent l'homme dans son humanité et les différentes directions dans lesquelles l'éducation devra développer l'enfant. 1 Genèse, I, 26 et 27 ; trad. Bible de Jérusalem. 2 Tresmontant C., Les origines de la philosophie chrétienne. coll. Je sais, je crois, no 11, p. 97 3 Ibid., p. 98. 4 Ibid, p. 100. 5 Ibid., p. 99. 6 La sainte Bible, trad. en français, sous la direction de l'Ecole biblique de Jérusalem ; Paris, 19 ... 7 Saint Thomas, Somme théologique, Ia, art. 4 ; trad. A. Patfoort, o. p. Ed. du Cerf, p. 96-97. 2Cette expression, on le sait, est tirée de la Bible Faisons l'homme à notre image, comme notre ressemblance. … Dieu créa l'homme à son image »1. Claude Tresmontant nous explique comment il faut comprendre cette affirmation Les théologiens qui ont composé ce texte se sont opposés expressément aux mythes égyptiens et assyro-babylomiens qui enseignaient la consubstantialité de l'âme à la divinité. L'homme n'est pas créé avec la substance de Dieu… »2. Dans son sens positif cette expression affirme que l'homme n'est pas une créature comme une autre ; … il n'est pas un vivant comme un autre. … Il est appelé à une destination proprement surnaturelle, c'est-à-dire qu'il est appelé … à devenir participant de la nature même de Dieu »3, il a la capacité de s'ouvrir à une dimension surnaturelle »4. Cette destinée proprement surnaturelle de l'homme comporte certaines implications et présuposés métaphysiques »5 notamment la raison et la liberté. De même la Bible de Jérusalem précise Ce rapport à Dieu sépare l'Homme des animaux. Il suppose de plus une similitude générale de nature intelligence, volonté, puissance »6. Pour saint Thomas, c'est en vertu de sa nature intellectuelle que l'homme est dit à l'image de Dieu » ; par conséquent le trait par lequel la nature intellectuelle imite Dieu le plus étroitement, c'est celui par lequel Dieu se connaît et s'aime lui-même. L'image de Dieu dans l'homme pourra donc se vérifier … d'abord en ce que l'homme a une aptitude naturelle à connaître et à aimer Dieu »7. 8 La pampédie, II, 23 ; trad. Unesco. 9 Ibid III, 27 ; trad. Unesco. 3Comenius a fait siennes ces idées et elles lui serviront de guide dans le programme qu'il fera de l'éducation religieuse. Parce qu'il est son image, Dieu aime l'homme plus qu'il n'aime toute autre créature ; l'homme, dira notre théologien, est l'objet de la dilection de Dieu »', pour lui cette expression est synonyme de celle d'image de Dieu. et IV. 2. A son tour, l'homme ne trouve aucune créature qu'il puisse considérer comme son égal, et il ne pourra trouver de satisfaction qu'en Dieu. Tous ses désirs doivent donc être tournés vers Dieu comme vers leur source ibid. V, 18. Car Dieu est le but ultime de toutes choses, vers qui tend tout ce qui est visible et invisible ; … il est la source vive de tout ce qu'il y a de bon »8, la source de vie d'où partent les autres sources de tout ce qui nous réjouit » Pans. prod. 34. Comenius constate même que si les arts extérieurs et la science procurent à l'esprit un délassement agréable, ils ne le rassasient pas »9. Trop peu d'hommes ont mis leur fin en Dieu ; par contre, trop d'hommes se recherchent eux-mêmes et ne poursuivent que leur succès et leur propre gloire. Agissant ainsi, ils aboutissent à une impasse. C'est pour cela que l'on voit tant d'iniquités sur la terre Pans. prod. 33, 34. Pour couronner le tout, Dieu appelle l'homme à vivre avec lui durant toute l'éternité, à partager sa vie Te enim mihi destinati aeternitatis consortem » 3 ; cf aussi II, 9. 10 L'école de la petite enfance, IV, 5 ; trad. Prévot. 4C'est donc tout le sens de la vie de l'homme qui est concerné par cette ressemblance avec Dieu. Les rapports de l'homme avec Dieu en sont profondément marqués ; non seulement ce ne sont pas des rapports de conflit, ni même de purs rapports de serviteur à maître, mais des rapports de confiance et d'amour. L'homme est convié à faire briller en lui, selon sa mesure d'être fini, les qualités que Dieu possède dans leur perfection. La religion n'est rien d'autre que cette attitude qui consiste à se tourner vers Dieu comme vers sa source ; de toute façon Dieu attire l'homme parce que chacun aime ce qui lui ressemble 18 et s. La religion est le respect intérieur qui met en relation l'homme avec la divinité » ibid. IV, 6. Ce n'est pas que notre auteur soit théiste ; il croit fermement au Christ Rédempteur, il a un credo et il pratique un culte. Mais, pour lui, l'appartenance à telle ou à telle église est secondaire par rapport à cette attitude qui, elle, est fondamentale. Voici d'ailleurs comment il définit la piété La piété vraie et salutaire consiste en trois points 1-notre cœur respecte Dieu toujours et en tout lieu et Le recherche dans toutes ses actions ; 2-notre cœur découvre les traces de la Divine Providence et suit partout Dieu avec crainte, amour et respect ; 3-partout il se souvient de Dieu, converse avec Lui, se joint à Lui et parvient à la paix et à la consolation »10. 11 De utilitate accuratae Rerum…, in pars IIΙ, 5Quels sont les traits particuliers que l'homme devra développer pour ressembler à Dieu ?. Au début de son œuvre, dans La grande didactique surtout, l'auteur pense avec saint Thomas que l'homme ressemble le plus à Dieu par sa nature intellectuelle Dieu, ayant créé l'homme à son image, il l'a doté d'un esprit MENS » 3 ; et encore Il a plu à Dieu de créer des êtres à son image c'est-à-dire raisonnables et capables de participer à sa sagesse et à son immortalité » Via lucis, L'Homme doit donc chercher à acquérir beaucoup de connaissances Le fait que l'homme naît capable d'acquérir des connaissances est évident puisque, en premier lieu, il est l'image de Dieu. Or, une image, pour être exacte, doit nécessairement reproduire les traits du modèle, autrement ce n'est plus une image. Et comme parmi les autres attributs de Dieu, c'est l'omniscience qui domine, elle doit nécessairement se refléter de quelque façon dans l'homme » V, 4. Le pédagogue mettra cette omniscience en relief chaque fois qu'il aura besoin de stimuler un public à l'étude. Ainsi il écrit La nature humaine a été faite de telle sorte qu'elle est devenue l'image de l'unique Sagesse, c'est-à-dire de l'Omniscience de Dieu. Si tu t'écartes volontairement et sciemment de cette ressemblance, tu t'éloignes du plan de Dieu »11. 12 La pampédie, IX ; in Cons. II, col 121. 13 Ibid., IIΙ, 14 ; trad. Unesco ; cf. aussi Panegersie, in Cons. I, col. 30. 14 Ibid., III, 20 ; trad. Unesco. 6Mais Comenius étend aussi cette ressemblance à d'autres traits surtout à ceux qui sont les marques caractéristiques de la nature humaine et que nous analyserons dans un autre chapitre L'homme vraiment formé est celui qui, comme une véritable image de Dieu saisit tout grâce à la Raison, exprime tout par la parole, réalise tout grâce à son activité, du moins autant que cela est possible à une créature limitée »12. Il écrit encore Les propriétés les plus marquantes de Dieu sont 1° l'omniscience, 2° l'omnipotence, 3° la sainteté universelle, 4° l'indépendance souveraine ; par conséquent, il est sûr que l'homme, qui se distingue nettement par la sagesse, l'habileté, la sainteté et qui après Dieu est indépendant, est une véritable image de Dieu et la véritable gloire de son Créateur »13. Parfois il insiste, selon les besoins, sur ce dernier trait et il écrit Comme le désir de l'activité libre est inséparable de la nature humaine, image de Dieu… » X, 37 ou bien encore Il importe beaucoup que les hommes apprennent à librement choisir, à leur gré, les choses parfaitement comprises, et à en disposer librement ; de manière que nulle part l'image de Dieu ne soit altérée dans l'homme, et surtout pas là où cette image est la plus ressemblante, dans la liberté du choix »14. 15 1er Epître de saint Jean, IV, 8. 7Les perfections divines sont infinies. Pour les besoins pratiques il est normal qu'un écrivain insiste sur tel ou tel aspect de ces perfections. On peut cependant faire remarquer qu'un attribut fondamental n'est jamais mentionné Dieu est amour » ; cette phrase de saint Jean15 résume tout le message du christianisme. Mais cette omission n'est pas une particularité propre à Comenius. Les époques, comme les individus, ont des valeurs auxquelles ils sont plus sensibles qu'à d'autres. 16 La panegersie, V, 9 ; in Cons. I, col. 37. 17 Ibid. IV, 14 ; in Cons. I, col. 30. 8Le fait que c'est l'homme seul qui a été créé à l'image de Dieu lui donne une place éminente parmi toutes les autres créatures. Dieu l'a établi maître et seigneur de toute la création IV. L'humanité est douée de raison et elle porte en elle des germes de moralité, dignités qui sont des privilèges qui l'élèvent au-dessus des animaux et le rendent semblables à Dieu »16. Quand il exaltait la supériorité des animaux, Montaigne oubliait cette qualité d'image de Dieu. Pas plus que d'autres, Comenius n'ignorait les méchancetés ou les turpitudes dont l'humanité est capable ; cependant il continuait à répéter l'homme est la première de toutes les créatures visibles parce qu'il a été créé à l'image de Dieu »17. Il est allé jusqu'à écrire cette phrase qui doit paraître peu orthodoxe à beaucoup, à savoir que l'homme ne doit reconnaître comme supérieur à lui que Dieu seul quant aux anges, qui sont également des serviteurs de Dieu, l'homme doit les considérer comme des égaux ! IV, 4. 9Les belles paroles de Comenius sur la piété ne sont pas de simples clichés. Il semble bien avoir puisé en Dieu une force morale qui lui a permis de supporter beaucoup d'épreuves sans perdre ni son équilibre ni son dynamisme. Ainsi il a perdu successivement deux femmes ; la première est morte au cours d'une épidémie avec ses deux enfants ; le pauvre homme faillit en perdre la raison. Aucun raisonnement ne pouvait le consoler, ni même les considérations intellectuelles basées sur la foi. Seule une certaine union à Dieu et au Christ souffrant lui a apporté la consolation et la joie ». Aussi, en parlant de Dieu après cette épreuve il dira qu'il est le roc de sa vie », une tour forte ». 18 Cf Denis E., La fin de l'indépendance bohême, t. I et II, Paris, 1930. 19 Vita gyrus. in pars IV, 10Si durs qu'aient été ses malheurs personnels, le sort réservé à son pays l'a affecté encore davantage, selon ses propres paroles. On sait le triste sort réservé à la Bohême après la défaite de la Montagne Blanche, en 1620, et les souffrances injustes qui en ont résulté18. Le pire, pour lui, a été de craindre, un peu plus tard, que c'en était fini de l'Eglise dont il était l'évêque. Durant l'incendie de Leszno, en 1656, il a perdu non seulement ses livres, mais encore ses manuscrits, dont certains représentaient 40 années de patientes recherches… A cette occasion il a dit qu'il avait tout perdu excepté cet unique qui, à lui seul, est tout »19. 20 Heyberger A., Jean Amos Comenius, Paris, 1928, p. 217. 21 Ibid., 11Comme il avait des responsabilités publiques, il ne suffisait pas qu'il surmonte sa douleur et retrouve son calme. Il devait, en outre, avoir assez de dynamisme pour soutenir les autres. C'est ce qu'il a fait à plusieurs reprises. Il a même composé, à l'intention de ses ouailles ou de ses compatriotes, des ouvrages dits de "consolation", comme Centrum securitatis et Des affligés. Dans son union mystique avec l'esprit divin, il puise une énergie qu'il tâche de communiquer aux Frères en exil », dit de lui A. Heyberger20. Pour exprimer cette paix que l'on trouve en Dieu, il a cette image saisissante Ce monde est semblable à une roue que Dieu aurait développée par sa toute - puissance. Il en est le centre et ses créatures, comme des rayons, s'irradient de lui en tous sens. Le centre reste immobile, mais la roue du monde tourne inlassablement. Plus on se trouve près du centre, moins les agitations sont violentes ; plus on est éloigné, plus fortes sont les secousses »21. 2- La chute, la justification, la grâce 22 Gusdorf G., La révolution galiléenne, Paris 1969, t. Π, p. 43. 23 Hildesheimer F., Le jansénisme. L'histoire et l'héritage, Paris, 1992, p. 134. 12On sait que la prédestination était un des points névralgiques de la pensée religieuse au xviie siècle »22. Mais l'Unité remontait à la Réforme tchèque, non à Luther et elle ne se posait pas avec angoisse les questions Serai-je sauvé ? Combien y aura-t-il d'élus ? » qui obsédaient non seulement Luther, mais aussi des hommes comme Ignace de Loyola ou le jeune François de Sales 1567-1622 et bien d'autres encore, puisqu'on a pu écrire que le problème du salut éternel était la véritable obsession du siècle classique »23. Les positions de Comenius sur ces thèmes se ressentent de son appartenance à une tradition différente. 24 Cf Cons. I, Mundus spiritualis, chap. IV, col 1071. 25 La grande didactique, chap V, sous-titres pour les paragraphes 1 et 2. 13Pour certains théologiens la chute d'Adam avait mortellement blessé la nature humaine qui n'était plus capable d'aucun bien ; la raison était devenue incapable de nous guider, la volonté était fatalement inclinée vers le mal. Comenius, par contre, semble excuser le pauvre homme qui n'avait pas eu l'initiative de la désobéissence à Dieu ; il s'est seulement laissé séduire. Si bien que Dieu a été plus miséricordieux avec lui qu'avec les anges révoltés, et la corruption de l'homme, quoique réelle, n'est qu' accidentelle »24. Il en ressort cette conséquence capitale que les choses peuvent être remises dans leur état premier qui était boa Il est plus naturel à l'homme et plus facile à la grâce de Dieu d'acquérir la sagesse et de devenir vertueux et saint plutôt que d'en être empêché par une dépravation accidentelle, car il est facile à une chose de retrouver sa nature première » DM. V, 25. Or, la nature humaine était bonne à l'origine » et nous devons y être ramenés par la puissance de la Providence qui relève ce qui est tombé »25. La phrase suivante exprime l'attitude personnelle de Comenius à propos de la chute. Est-ce que Dieu n'a pas envoyé son Fils pour rétablir dans son état primitif ce qui était tombé ? » DM. V, 22. 26 V, 23 ; cf. aussi Pans. prod. 15. 14Il illustre cette conviction par l'image suivante considérons, dit-il, une horloge ou un instrument de musique qui ont été fabriqués par un artisan habile. Si l'horloge se gâte ou si l'instrument est désaccordé, on ne les considère pas immédiatement comme étant hors d'usage, car on sait qu'on peut les réparer. Il en est de même pour l'homme même s'il a été corrompu par la chute, il faut tenir pour certain qu'avec la puissance de Dieu et en utilisant des moyens appropriés, on peut le rétablir dans son harmonie primitive DM. V, 17. Le cas de Nabuchodonosor confirme cette vue optimiste ibid. V, 22. Comenius ne comprend pas la position opposée pessimiste Il est honteux et impie, et en outre cela relève de l'ingratitude, de toujours parler de notre corruption et de passer sous silence la Rédemption ! Pourquoi toujours s'excuser sur le vieil Adam ! C'est à bon droit que l'apôtre dit en son nom et au nom de tous ceux qui ont été régénérés Je puis tout en Celui qui me rend fort, le Christ. » Philippiens, IV, 1326. 15Comenius ne se pose pas la question de savoir à qui Dieu réserve sa grâce ; il ne voit en Dieu que générosité Ah, gardons-nous de mettre des limites à la grâce de Dieu qu'il est prêt à répandre en nous avec sa plus grande largesse ! » V, 24. Quant à se demander si la grâce est efficace ou suffisante, etc. c'est seulement soulever des questions inutiles ». 27 La pampédie, chap. X ; V classe in finem. 16Dans un passage de La pampédie il y a quelques lignes sur la prédestination ; mais ce n'est qu'un maigre canevas pour un développement éventuel. C'est dire le peu d'intérêt que l'auteur portait à la question, alors qu'en France les débats sur la grâce efficace faisaient rage, non seulement parmi les théologiens, mais même dans les salons et les collèges - jusqu'à provoquer des bagarres ; on trouve des échos de ces débats dans les arts et la littérature. Malgré la brièveté de ce passage il est clair que l'orientation générale ne va pas dans le sens de la rigueur calviniste ou janséniste. L'auteur, par exemple, pose la question Comment peux-tu espérer tenir bon devant le tribunal de Dieu ? » et il répond Grâce à l'intervention de Jésus-Christ qui plaidera pour moi » - Est-ce que cette défense sera efficace ? - Oui ! Premièrement il ne s'est pas arrogé lui-même cette fonction, mais elle lui a été attribuée par le Père. Hébreux, V, 5. … En troisième lieu, parce que le sacrifice que le Christ a offert pour la réconciliation des pécheurs suffit pour tous les péchés du monde ». Et l'auteur se réfère à la 1ère Epître de saint Jean II, 2. qui dit ceci Il est lui-même expiation pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais pour ceux du monde entier »27. 28 Cons. I, col. 1052. 29 Ibid., col. 580 4 et col. 978. 30 Ibid., col. 1130. 31 Ibid., col. 1130. 17Dans les discussions sur la grâce, la liberté tient une place centrale. Luther, Calvin, Jansenius niaient le libre arbitre ; l'Eglise catholique, au contraire, le posait comme nécessaire. Comenius aussi Sans la liberté, la ressemblance avec Dieu ne serait pas parfaite »28. Il la conçoit comme totale et contrairement, notamment à Calvin, il écrit Elle la liberté est si essentielle à la nature humaine que personne ne peut forcer l'homme à vouloir ce qu'il ne veut pas, pas même les anges ou les démons et même pas Dieu lui même ». L'homme a été gratifié d'une telle liberté par le Créateur, qu'elle ne peut plus lui être enlevée. Voilà pourquoi Dieu lui-même n'y touche pas »29. Les rapports entre Dieu et l'homme ne sont pas des rapports de conflit ou de force. Comenius ne se demande pas comment l'homme misérable pourrait tenir tête au Tout-puissant, ni comment celui-ci serait obligé de renoncer devant la résistance de l'homme. L'homme choisit Dieu qui est le but ultime de sa vie, mais il peut se tromper sur son choix et préférer des biens apparents à Dieu. Dieu, d'autre part, ne veut être honoré que par des hommages libres. Il propose, il ne force pas Deus invites non trahit - Dieu ne nous attire pas malgré nous »30. Il échappe ainsi au piège terrible dans lequel tombaient ceux qui niaient le libre arbitre et qui se sentaient obligés de dire que les damnés l'étaient justement quoique la grâce leur ait manqué. Π affirme encore C'est une chose sûre que l'homme ne peut rien sans Dieu, et que Dieu ne veut pas malgré l'homme. - Certum est Hominem sine Deo non posse ; Deum sine homine nolle »31. 32 La pampédie, II, 19 ; trad. Unesco. 18Cette position est conforme à l'orthodoxie catholique, même si l'auteur ne recherchait pas cette conformité. Ce qui est le plus évident, c'est que Comenius ne creuse pas les problèmes théologiques relatifs à la grâce. Π tient ces discussions pour inutiles. Ce qui est bien dans la tradition de l'Unité. Il se contente d'affirmer avec force quelques vérités fondamentales Dieu donne sa grâce avec générosité et libéralité à tous les hommes s'opposant ainsi à la rigueur calviniste ou janséniste ; il faut croire à l'efficacité de la Rédemption opérée par le Christ. Ces vues théoriques lui servent de fondement pour justifier la possibilité et la nécessité de l'éducation afin de construire l'image de Dieu dans tous les hommes. Si on lui objecte Nous sommes corrompus », il répond Oui, mais aussi renouvelés par le nouvel Adam. On nous enjoint de renouveler ce qui a été corrompu, de labourer le champ en friche et de ne pas semer dans les ronces Es. IV, 3 ; c'est à cela que tend l'éducation dans toute son étendue »32. 19Si les détails de ces questions théoriques n'intéressent pas notre auteur, il y a une chose qui l'intéresse au plus haut point c'est justement ce caractère d'universalité Dieu veut sauver tous les hommes, il faut assurer l'éducation à tous, parce qu'ils sont tous faits également à l'image de Dieu. 3- L'image de Dieu chez tous les hommes 33 IX, 1 et sous-titres des paragraphes 1 et 2 ; cf aussi La pampédie, I, 6 et 11. 20L'image de Dieu est déposée en chacun des hommes. Chaque homme jouit par conséquent de la même dignité et est appelé à la même vocation. Comenius insiste sur ces idées dès le début de son œuvre. Ce ne sont pas seulement les enfants des riches et des gens importants qu'il faut admettre dans les écoles, mais tous les enfants, à égalité, ceux des riches et ceux des pauvres, ceux des nobles et ceux des roturiers, les garçons et les filles, qu'ils habitent des villes, des villages ou des hameaux. … Car c'est en tous que l'image de Dieu doit être restaurée »33. Cette énumération n'est pas exhaustive ; nous verrons plus loin d'autres catégories que l'auteur inclut expressément dans ce TOUS. L'ardeur religieuse qui le porte à faire briller en lui l'image de Dieu, le porte avec la même force à la faire briller également en chaque homme sans en excepter personne Tous les hommes en naissant ont la même destinée devenir vraiment homme, c'est-à-dire un être raisonnable, le maître des créatures et une fidèle image de son créateur … Si donc nous admettons à l'éducation quelques-uns seulement en excluant d'autres, nous commettons une injustice, non seulement envers ceux qui participent à cette nature, mais envers Dieu lui-même qui veut être reconnu, aimé et loué par tous ceux en qui Il a imprimé son image » IX, 2. 34 Cf. Gravissimum educationis momentum §67. 21Cette position révèle une exigence d'universalité absolument extraordinaire qui n'était guère partagée par ses contemporains. L'extension de l'éducation à tous les enfants ne sera réalisée dans la pratique que deux ou trois siècles après Comenius. En plein xxe siècle, d'ailleurs des instances religieuses ou politiques ont repris les mêmes déclarations, ce qui prouve que l'éducation pour tous n'était pas encore une pratique universelle. Toute personne a droit à l'éducation », dit la Déclaration universelle des droits de l'homme. Une résolution du parlement européen adoptée le 14 Mars 1984 proclame Tous les enfants et les adolescents ont droit à l'éducation et à l'instruction … sans discrimination de sexe, de race, de convictions philosophiques ou religieuses, de nationalité ou de condition sociale ou économique ». Vingt ans plus tôt Vatican II avait tenu le même langage34. 22Passons maitenant en revue les groupes sociaux ou les catégories de personnes qui, selon Comenius, ne doivent pas être exclus de l'éducation. 35 Ce passage a été traduit très tendancieusement par Piobetta de la façon suivante Pareillement ... 23Les Sujets C'est tout d'abord le peuple des travailleurs manuels, serfs y compris Pour qu'ils apprennent à obéir intelligemment » à des maîtres qui, à leur tour, doivent avoir appris à commander sagement », car en vérité les créatures raisonnables doivent être guidées non à grand renfort de cris, de cachots ou de coups de bâton, mais avec des procédés raisonnables. Si on agissait autrement, l'affront retomberait sur Dieu qui a imprimé en eux aussi son image, et les affaires humaines seraient pleines de violence et de troubles » VI, 935. 36 Via lucis, XIV, 16,18. 37 La pampédie, II, 1 ; trad. Unesco. 24Ce passage peut soulever des polémiques. Certains, voulant ignorer le contexte historique, ont reproché à Comenius d'ignorer la révolution sociale. C'est un fait qu'il est d'avis que chacun reste à la place qui est la sienne36. En fait, le problème d'une éducation pour tous est bien plus complexe. Pour beaucoup, la culture n'est qu'un moyen de promotion sociale. Dès qu'on a un diplôme, on juge certains travaux, les travaux manuels surtout, au-dessous de sa dignité. Le problème se posait même au xviie siècle. Les collèges d'alors ne préparaient guère qu'aux carrières libérales et détournaient de la pratique des métiers. Aussi les Etats généraux de 1614 et Richelieu s'opposaient à l'extension des collèges. On faisait la même objection à Comenius Fais attention ! Tu vas être la risée de tout le monde. Tu verras la confusion de tous les états ! Qui restera fidèle à sa charrue ? etc. etc. »37. 38 Via lucis, XIV, 16. 39 Ibid., XIV, 16. 40 DM. XXIX, 7 ; trad. Piobetta. 25Mais notre philosophe comprend les choses autrement. Le travail manuel est inévitable, il le sait on le pratiquait dans l'Unité. Mais il n'est pas méprisable même les prêtres de cette Eglise y étaient astreints. Aussi il ne veut pas que l'école enlève aux jeunes le goût de ces travaux ; il déclare expressément qu'il ne désire pas que les artisans, les paysans et les femmes se consacrent entièrement aux livres »38. Mais il désire que ceux qui se livrent à ces travaux conservent, ce faisant, toute leur dignité humaine. Aussi, non seulement il exclut les mauvais traitements comme nous venons de le lire, mais il désire encore que chacun soit préparé à sa profession »39, et que les jeunes soient instruits de tout ce qui pourra leur être utile durant toute leur vie » DM. XXIX, 6. Il souhaite encore que ceux qui s'engagent dans l'agriculture, le commerce ou les métiers ne rencontrent rien qui soit complètement nouveau et dont ils n'aient eu un avant-goût. … Ainsi chacun fera l'expérience qu'il est apte à tout comprendre, à tout exécuter et à tout juger le plus correctement possible »40. 41 Via lucis, XIV, 17. 26Réussir cela, c'est transformer complètement le monde du travail et la société tout entière. Comenius s'en rend compte, même s'il n'envisage pas les conséquences pratiques qui en découleraient. Quand on lui objectait que si tout le monde se mettait à étudier, à juger les affaires de l'état et de l'Église, cela ne ferait que provoquer la confusion, il répondait Ce serait un misérable état ou une misérable église si leur tranquillité ne dépendait que de l'ignorance et de l'esclavage des sujets. La vraie religion et une bonne organisation civile comme celle que nous souhaitons pour le monde entier tirent leur tranquillité de la lumière et non des ténèbres »41. Même si notre philosophe ne prêche pas la suppression des classes, il souhaite une certaine mobilité sociale due au mérite Nous ne savons pas, dit-il, à quoi la divine Providence a destiné celui-ci ou celui-là ». Il arrive qu'elle appelle à de hautes fonctions des hommes pris parmi les plus pauvres et les plus méprisés IX, 3. Mais cela suppose un type d'enseignement nouveau comme celui que l'auteur préconise pour l'école élémentaire où l'instruction est donnée dans la langue maternelle. 42 Cité par Compayré G. 43 Simon J., Rénovation de l'enseignement du français, in La pédagogie contemporaine, Gabaude et ... 44 Gusdorf G., L'avènement des sciences humaines au siècle des lumières, Paris, 1973, p. 126. 45 Cité par Gusdorf G„ Dieu, la nature, l'homme au siècle des lumières, Paris, 1972, p. 178. Citation ... 27Répandre la culture dans toutes les couches sociales, c'est aller contre des préjugés. La culture peut-être considérée comme une richesse immatérielle qui met ceux qui la possèdent au-dessus des autres. Alexandre le Grand l'a exprimé sans détour. Il écrivait à son maître Aristote En quoi serons-nous supérieurs aux autres hommes si les sciences que vous m'avez apprises deviennent communes à tout le monde ? Quant à moi, j'aimerais mieux encore surpasser les hommes par la science que par la puissance »42. Cet égoïsme culturel existe même aujourd'hui. On a pu écrire, en effet Sous cette indignation une prétendue atteinte à la langue française existe la crainte, réelle celle-là, de voir toutes les couches sociales accéder à une culture et à des modes de pensée que l'on désirait réserver à une élite »43. Si Comenius est un exemple de la générosité pour la diffusion de la culture dans toutes les couches sociales, c'est à cause du respect qu'il porte à chacun des hommes en qui est imprimée l'image de Dieu. On ne constate pas ce respect chez Diderot ou Voltaire qui étaient des conservateurs sans sympathie pour la masse populaire qui leur inspirait parfois des mots très durs »44. Pour Voltaire, en particulier, le gros du genre humain a été et sera très longtemps insensé et imbécile »45. Sur ce point, l'évolution historique semble faire évoluer les modes de pensée et de sentir vers l'idéal proposé par Comenius. 46 DM. IX, 5 ; trad. Prévot. 28Les femmes. Il en est de même pour ce qui concerne les femmes On ne peut donner aucune raison pour exclure le sexe faible j'attire particulièrement votre attention sur ce point du soin des études en langue latine et en langue nationale, car elles sont aussi à l'image de Dieu et ont part également à sa grâce et au royaume éternel. En vérité, elles sont douées d'une intelligence vive et d'une capacité de connaissances égales ou même supérieures aux nôtres. Dieu les appelle comme nous aux plus hautes destinées régner sur des peuples, conseiller les rois ou les princes, exercer la médecine ou d'autres métiers utiles à l'humanité, remplir la fonction de prophète et critiquer les prêtres et les évêques. Pourquoi voudrions-nous n'enseigner aux femmes que l'a b c pour les éloigner ensuite des livres ?46 47 Paris, 1978. 29Ce texte est particulièrement étonnant pour l'époque où il a été écrit Le lecteur français se souvient de la manière dont Molière présente l'opinion courante sur l'éducation des femmes. Mais, d'une manière générale, l'infériorité de la femme passait pour une vérité évidente. Jean Delumeau a longuement étudié cette question dans un livre La peur en Occident xive- xviiie siècle47. Rapportons-nous à quelques passages où les auteurs qu'il cite emploient la même référence biblique image de Dieu » que notre philosophe. Nous allons trouver des affirmations diamétralement opposées à celle de La grande didactique. 48 Idem., p. 312. 49 Idem., p. 312. 50 Idem., p. 324. 51 Idem., p. 330. 52 Idem., p. 330. 30Résumant la pensée de saint Augustin, Delumeau écrit L'homme est donc pleinement image de Dieu, mais non la femme qui ne l'est que par son âme et dont le corps constitue un obstacle permanent à l'exercice de sa raison »48. Gratien, dont le fameux décret devint la source officieuse du droit de l'Eglise jusqu'au début du xxe siècle a écrit La femme n'a pas été faite à l'image de Dieu. » ! Même saint Thomas écrit que la femme a été créée plus imparfaite que l'homme, même quant à son âme et qu'elle doit lui obéir parce que naturellement chez l'homme abonde davantage le discernement et la raison »49. Il ne faut pas croire que cette conception soit propre au Moyen Age. Ainsi les Instructions aux confesseurs de saint Charles Borromée que l'Église post-tridentine réédita inlassablement plusieurs siècles durant » diffusent le dogme de la foncière inégalité de la femme »50. La grande didactique était déjà rédigée quand Le Bret, conseiller d'état, a écrit en 1632 que la nature a créé la femme imparfaite, faible et débile, tant du corps que de l'esprit »51. Delumeau précise que ce ne sont pas des textes de quelques extrémistes, mais que la culture dirigeante européenne a produit des quantités de textes semblables de l'Espagne à la Russie et du Moyen Age au xixe siècle »52. 53 La pampédie, II, 30 ; trad. Unesco. 54 Calò G. trad. italienne de La grande didactique, p. 34 31Les handicapés. Comenius étend l'instruction à ceux que nous appelons aujourd'hui des handicapés les aveugles, les sourds et les déficients ceux qui souffrent d'une insuffisance d'organes »53. G. Calò fait observer que ce n'est pas un mince mérite pour Comenius d'être le précurseur convaincu et explicite de la nécessité, de la possibilité et de l'utilité sociale de l'éducation des déficients », vu que ceux-ci ont dû attendre le xixe siècle pour acquérir des droits aux yeux des savants et pour devenir objet de recherche et d'attention pratique »54. 55 La pampédie, II, 11 ; trad. Unesco. 32Les barbares. Comenius retrouve l'image de Dieu dans une autre catégorie d'êtres, ceux que l'on appelait alors des barbares » Dieu n'a pas établi de différence entre les hommes, du moins pas dans ce qui constitue l'essence humaine ; … ils participent tous à l'image de Dieu. Gen. I, 26 »55. 56 Gusdorf G., La révolution galiléenne, t. II, Paris 1969, p. 196. 57 Idem., L'avènement des sciences humaines au siècle des lumières, Paris, 1973, p. 288. 58 Onstott K., Mandingo, Paris, 1964, p. 284. 59 Ibid., p. 507. 60 Gusdorf G., La conscience révolutionnaire - Les idéologues, Paris, p. 226. 33C'est une affirmation qui nous semble toute naturelle aujourd'hui. Cependant, parmi les premiers explorateurs, certains avaient proposé d'exclure de l'espèce humaine les sauvages américains » ; cette proposition fut toutefois contestée, et les querelles qui s'en suivirent furent tranchées par la bulle Sublimis Deus » du pape Paul III 9 juin 153756 dans laquelle il déclare que les Indiens d'Amérique sont des hommes et doivent être traités comme tels »57. Mais une bulle du pape ne change pas les mentalités d'un coup de baguette magique et surtout pas celle des opposants au papisme. On connaît celle des propriétaires d'esclaves noirs dont Kyle Onstott se fait l'écho dans son roman Mandingo. Il fait dire à l'un de ces propriétaires, Maxwell Des négros avec des âmes ! … Vous croyez vraiment qu'ils ont des âmes ? »58. Pour lui les nègres étaient des brutes sans âme et il fallait qu'ils le restassent »59. Mais des philosophes propriétaires d'esclaves, tel Jefferson lui-même, lorsqu'ils invoquaient l'égalité naturelle des hommes ne pensaient pas que leurs nègres fussent concernés par cette déclaration »60. 61 Pannuthesia, VII, 8, in Cons. II, col. 744. 62 Cf. par exemple 43. 63 La pampédie, VI, 18 XV. 34Comenius, lui, est capable de faire confiance à ces barbares Qui sait, écrit-il, ce que Dieu réserve aux Africains, aux Américains et aux autres barbares s'ils sont introduits dans la culture ? », car nulle part dans le monde il ne manque de tête capable, pourvu que l'éducation ne manque pas »61. Il manifeste de l'intérêt pour les langues des Lapons, pour les peuplades de l'Amérique du Nord, etc62. Il a même cette réaction curieuse pour le xviie siècle, mais qui nous est devenue familière aujourd'hui, de demander que l'on donne aux peuples et à leurs terres le nom qu'ils se donnent eux-mêmes. Pourquoi, demande-t-il, les autres devraient m'appeler Paul alors que je m'appelle Jean ? Pourquoi appellera-t-on Madagascar l'Ile saint Vincent » plutôt que Madagascar ? » De même il veut que l'on donne aux chaînes de montagnes ou aux fleuves le nom que les indigènes leur donnent plutôt que le nom de celui qui les a découverts ; 64 Pannuthesia, VI, 7, in Cons. II, col. 733. 65 Ibid., V, 4 in Cons. II, col. 723. 66 In Nouvelle Histoire de l'Église, t. 2. Le Moyen Âge, p. 456. 35Sa capacité d'ouverture à tous les hommes est remarquable Dieu nous aime tous également »64. - Européens, Asiatiques, Africains, Américains, les habitants de n'importe quelle île que ce soit, tous sont un seul peuple de Dieu, provenant du même sang ; tous doivent s'aimer étant tous des ramifications d'un même tronc généalogique »65. Cela est d'autant plus remarquable que cette tendance universaliste semble aller contre une tendance de la nature humaine qui incline à haïr la dissemblance raciale et idéologique » Knowles66. Si bien que pour d'autres auteurs contemporains aussi, une attitude pure de tout racisme serait une conquête de la conscience morale sur des instincts exclusivistes que la science semble nous expliquer. 67 La pampédie, V, 4. 36Concluons avec l'auteur Il n'y aura aucune difficulté ni aucun obstacle à instruire tous les hommes car chez tous les peuples l'image du sage Créateur se reflète … dans la raison, l'esprit, la langue, la main, etc »67. 4- S'intéresser à ce monde - ci 37 La fin ultime de l'homme est en dehors de cette vie », proclame le titre du chapitre II de La grande didactique. Le titre du chapitre suivant confirme Cette vie n'est qu'une préparation à la vie éternelle. » Tout le reste de l'œuvre de Comenius reste fidèle à ces prises de position fondamentales. Mais la vie sur cette terre, elle ne compte pas ? Elle n'a donc aucune valeur ? - C'est ce qu'on a cru pouvoir conclure de ces affirmations, d'autant plus qu'une certaine spiritualité dite chrétienne déniait effectivement toute valeur positive à ce monde dont on ne faisait qu'une vallée de larmes ». 68 Cité par Gusdorf G., La conscience révolutionnaire. Les idéologiques, Paris, p. 158. Rousseau Du ... 69 Warnier P., Marx pour un chrétien. 70 Urs von Balthasar, Dieu et l'homme aujourd'hui. 71 Clausse A., Traité des sciences pédagogiques ; t. 2. Histoire de la pédagogie, p. 165. 38Précisons en quoi consistait cette mentalité. Rousseau écrivait Le christianisme est une religion purement spirituelle, occupée uniquement des choses du ciel ; la patrie du chrétien n'est pas de ce monde. … Pourvu qu'il n'ait rien à se reprocher, peu lui importe que tout aille bien ou mal ici-bas »68. Le chrétien était dans ce monde comme en exil » ; il suspectait tout effort des hommes pour exercer leur liberté et transformer la réalité sociale. » La spiritualité était fondée sur le détachement … et la résignation devant les malheurs qui survenaient dans la vallée de larmes »69. Cette mentalité a été longuement décrite par G. Snyders dans son livre La pédagogie en France aux xviie et xviiie siècles. Il y est dit par exemple que chez les Jésuites du xviie siècle aucun thème n'était plus fréquemment repris que celui de la vertu comme mépris de la terre. » Un théologien d'aujourd'hui, Urs von Balthasar fait observer que le chrétien ne peut plus se considérer lui-même comme un hôte » et un étranger » descendu d'en haut et venu en ce monde, comme les chrétiens de jadis le faisaient volontiers encore à la suite des platoniciens »70. Certains auteurs ont qualifié cette mentalité de mysticisme » ; et pour eux Comenius est un mystique ». Or, pour le mystique, le monde matériel est un leurre et les sens sont trompeurs ; la multiplicité et les vicissitudes terrestres relèvent de l'irréel et de l'illusion »71. Rien n'est plus opposé à la philosophie de Comenius que ce mysticisme »-là. Sa piété, loin de lui rendre la terre indifférente, la lui rend presque sacrée, car elle est l'œuvre de Dieu. 72 Via lucis, XIV, 7. 73 La pampédie, ΧΙΠ ; Du choix du mode de vie » ; in Cons. II, col. 210. 39La position de Comenius est claire quoique complexe il faut toujours rechercher Dieu mais, tant qu'on est sur cette terre, ce n'est qu'à travers ses œuvres qu'on le trouve. Il faut servir Dieu ; mais on ne peut le faire qu'en vivant sa vie d'homme. Dieu, invisible en lui-même se manifeste par ses œuvres DM. XXIV, 18 ; il faut donc chercher à relever les traces de la divinité dans toute la création » ibid. XXIV, 3. Notre philosophe va jusqu'à écrire que ceux qui disent que, du point de vue de la foi, ce que l'on dit des créatures n'a aucune importance pourvu que l'on parle correctement de Dieu, se trompent honteusement. Qu'il soit tenu pour certain, ajoute-t-il, que plus on connaîtra la nature avec exactitude et plus resplendira la majesté et la grandeur du Créateur72. De même, en choisissant sa profession, il faut être toujours prêt à servir les hommes et Dieu. … Il ne faut pas penser seulement à soi, mais à toute la société. Nous ne naissons pas pour nous seuls ». Pratiquer la profession de cette manière est une voie royale vers le royaume ». Devant Dieu il n'y a aucun métier vil ; il n'y en a aucun qui ne puisse nous faire mériter la couronne du ciel73. 74 Pans. prod. 109. 40C'est avec la même complexité d'inspiration que l'auteur parle de cette vie comme d'une préparation » à la vie éternelle. Il y a trois degrés dans la préparation à la vie éternelle se connaître soi-même ainsi que toutes les autres choses ; gérer les biens de ce monde et tendre vers Dieu ». C'est le titre même du chapitre IV de La grande didactique qui suit les deux autres que nous avons cités au début de cette section. Seul est digne de la vie éternelle, l'homme qui a développé sa raison et acquis des connaissances sur tout ce qui se trouve sur la terre, l'homme qui a développé son savoir-faire et ses habiletés techniques et enfin l'homme qui vénère Dieu. Ceux qui meurent sans avoir développé leur humanité sont comme des avortons pour l'autre vie. L'embryon dans le sein maternel ne forme pas ses organes et ses membres pour la vie qu'il mène alors ; mais il faut qu'au moment de la naissance ils soient tous bien formés. Heureux celui qui s'est formé de bons membres dans le sein de sa mère ; mille fois plus heureux celui qui quittera cette vie avec une âme bien formée » DM. III, 6. - Celui-là est vraiment instruit qui est instruit des choses de l'éternité ; mais de telle manière qu'il sache en même temps profiter le plus judicieusement possible de ce qui précède, c'est-à-dire de la vie présente »74. La pensée d'une vie future n'est invoquée que pour donner un sens à l'étape présente ; elle ne la dévalorise pas. 75 Ibid., 52. 41Elle la dévalorise d'autant moins que l'homme a été établi, par Dieu lui-même, le gérant de ce monde-ci, le maître de toutes les créatures DM. IV, 2 et 26. A plusieurs reprises notre auteur rappelle la parole de saint Paul Tout est à vous… » 1. Cor. III, 21-13. C'est un devoir pour l'homme, d'une part de développer sa raison en observant les choses de ce monde et en apprenant à les connaître, d'autre part d'apprendre à les utiliser au mieux de ses besoins DM. IV, 3-4. Pour cela il faut commencer par faire l'inventaire de toutes les richesses que la terre contient, d'autant plus que l'homme doit connaître son héritage. On sait que ce programme a été réalisé depuis. Mais en son temps, Komenský constatait que les hommes ne savaient pas qu'ils étaient les maîtres de grandes richesses et le souverain de la création75. 76 La pampédie, Ht, 22 ; ce conseil est répété en ΙΠ, 42 ; trad. Unesco. 77 Ibid., IIΙ, 11 ; trad. Unesco. 78 Ibid., IIΙ, 42 ; trad. Unesco. 79 Ibid., IV, 6 ; cf aussi XXIV, 24. 42Avec le temps, le bon Komenský s'enhardit jusqu'à recommander aux gens de s'enrichir ! au lieu de se détacher ». Il est désirable, écrit-il, que les hommes soient bien à leur aise chacun selon ses besoins ; c'est pourquoi il faut que tous apprennent l'art de s'enrichir »76. D'ailleurs cela correspond, pour notre philosophe, à une tendance naturelle Toute créature humaine désire, par les instincts les plus intimes de sa nature, … 7° avoir beaucoup de choses »77. Aussi l'éducation doit travailler à développer cette tendance. Mais comme il ne faut pas s'attendre que les dons de Dieu nous tombent du ciel », il est nécessaire aussi d'apprendre aux hommes à travailler78. - Au milieu du xviie siècle, ce n'était pas l'opinion générale ; aussi notre auteur se sent obligé d'insister. Il pourrait arriver même aujourd'hui que, sous prétexte de piété, certains hommes négligent les autres ornements de la vie raisonnable ; il ne faut pas le permettre »79. Mais la mentalité contre laquelle Komenský luttait s'est prolongée jusqu'au xixe siècle. Entre beaucoup d'autres, Louis Veuillot 1813 - 1883, rédacteur en chef du très catholique journal L'Univers, écrivait La misère est la loi d'une partie de la société ; c'est la loi de Dieu à laquelle il faut se soumettre. » ! 80 V, 9 ; trad. Piobetta. 81 Ibid., V, 14 ; trad. Piobetta. 82 Snyders G., La pédagogie en France aux xviie et xviiie siècles, Paris, 1965, p. 81. 83 Idem, p. 76. 43Comenius ne craint même pas d'écrire qu'il faut savoir profiter des saines jouissances que la vie offre, car ce qui se trouve dans ce monde ne s'y trouve pas pour assurer seulement nos besoins, mais aussi pour notre jouissance DM. III, 3. Parlant d'un jardin que le jardinier a travaillé avec ardeur et goût », il dit Plus grande en est la variété, plus agréable en est la vue, plus suave le plaisir de l'odorat et plus fort le soulagement du cœur »80. Par opposition, Bossuet aurait dit que la perte de plus d'une âme a commencé par sentir une fleur…. Comenius célèbre même les plaisirs esthétiques Il n'y a personne qui n'éprouverait pas de plaisir à voir un homme aux belles formes, un cheval élégamment campé, une statue superbe et une peinture merveilleuse. … Je voudrais aussi savoir qui est-ce qui reste insensible à la musique ? … A qui ne plaisent les aliments bien assaisonnés ? »81. Ces phrases, et bien d'autres cf. X, 10 à 13 ont dû faire frémir plus d'un lecteur du xviie siècle. Ne parlons pas de l'abbé de Rancé 1626-1700 ! Mais un religieux engagé dans le monde, le P. de Jouvency, se croyait obligé d'enseigner à ses élèves qu'un saint et savant religieux » est celui à qui la terre semble fade »82. D'une manière générale on répétait que la vertu ne faisait qu'un avec le renoncement… »83. 84 La pampédie, ΙII, 16 ; trad. Unesco. 85 Ibid., IIΙ, 17 ; trad. Unesco. 44L'évêque de l'Unité a osé écrire Il faut enseigner aux hommes à aimer la vie ici-bas au point de la désirer éternelle ». Puis il s'est repris, se rendant compte que cela n'a pas besoin d'être enseigné, tellement cela correspond à un instinct fondamental. Cependant il a ajouté Il faut qu'ils les hommes aiment la vie ici-bas »84. Mais cette vie est conditionnée par la santé du corps. Aussi le philosophe attache à la santé une grande importance Il est de l'intérêt de chaque homme de bien veiller à sa santé »85. A cette époque la mortalité était grande et l'hygiène n'était pas encore connue. Aussi le pédagogue ne craint pas d'écrire dans La grande didactique tout un chapitre sur l'art de prolonger la vie » chap. XV. 86 Lab. schol. Patakini obitorum Coronis, in pars ΠΙ, col. 1046 ; en italique dans le texte. 45L'homme doit prolonger l'activité créatrice de Dieu en mettant la terre en valeur. Comenius voit dans cette activité une collaboration de l'homme avec Dieu. C'est une idée fondamentale dans sa philosophie. Dans son discours d'adieu prononcé à Sarospatak, par exemple, il disait à ses auditeurs Je viens de vous dire que vous devez attendre ces pleines moissons de la bonté divine et de votre courage. Je mets ensemble ces deux choses, car Dieu lui-même souhaite leur coopération et il veut qu'elles aillent toujours de pair »86. 87 Dédicace de La grande didactique, 34. 88 Schola pansophica, in pars ΠΙ, col. 57-58. 89 Ibid., in pars ΠΙ, col. 56 20. 90 Dédicace de La grande didactique, 31. 91 Cf. XXXIII, 18, 19 et Dédicace de La grande didactique 30, 31, 33. 46Il insiste sur cette collaboration surtout dans le travail de l'éducation ; l'homme doit faire croître les germes que Dieu a déposés en lui. Et c'est Dieu qui éveille chez certains hommes le désir de travailler à la réforme des écoles87. Aussi offrir pour les écoles la dîme de ses biens, c'est travailler à la gloire de Dieu88. Vouloir le bien il s'agit, ici, de chercher à répandre l'instruction, chercher les moyens pour y arriver est la voie royale pour arriver là où Dieu veut que nous allions »89. Pour exhorter les autorités à développer les œuvres d'éducation, notre auteur emploie, selon le cas, les exhortations ou les objurgations mômes des prophètes Maudit soit celui qui fait mollement le travail de Yahvé »90. Il évoque la vocation divine » des maîtres, car ils ont été appelés pour planter le ciel et asseoir solidement la terre. Isaïe, Ll, 16. » DM. XXXIII, 12. Répandre la vérité c'est glorifier Dieu », dit-il en reprenant les paroles de Grégoire-le-Grand91. 47Toute la vie de Comenius a été un engagement dans l'action éducative sociale et politique. C'était donc tout le contraire de l'indifférence mystique ». Son action éducative sera suffisamment mise en relief au cours de cette étude. Nous ne parlerons pas, ici, de son engagement religieux et politique ; disons seulement que c'étaient ses préoccupations constantes. L'œuvre de sa vie a été le grand ouvrage Délibération universelle sur la réforme des affaires humaines dont le titre seul dit assez l'ambition qui animait notre auteur. 48Comme on l'a constaté, des idées importantes sont exprimées par des symboles religieux ou fondées sur l'autorité des Ecritures. Dans une société profondément laïcisée et parfois hostile à la religion, on est porté à leur donner moins d'importance ou même à les rejeter catégoriquement. C'est par exemple ce qu'a fait Piobetta dont la traduction française ne donne de La grande didactique qu'un texte tronqué. 92 Cité par Gusdorf G., Les principes de la pensée au siècle des lumières, Paris, 1971, p. 350 E. Fa ... 49Cependant il faudrait se rendre compte que l'expression religieuse n'est souvent qu'un revêtement sous lequel on trouve des intuitions profondément humaines, donc acceptables par tout le monde. Cela ne se trouve pas seulement chez Comenius. Emile Faguet dit, par exemple, que les divers courants de pensée du xviie siècle - jansénisme, thomisme, molinarisme, semi-pélagianisme, quiétisme - n'étaient que les formes que prenaient chez ces hommes les idées fondamentales et les sentiments profonds. … Leur pensée, au lieu de devenir un système philosophique, prenait comme forme et comme expression une des interprétations diverses du christianisme qui existaient alors. » Ces formes de pensée, dit encore Faguet, étaient, pour l'homme qui les adoptait, sa philosophie intime, son tour d'esprit même »92. C'est pour cela que les discussions sur la grâce ont eu un tel impact sur le public, en France. 50Chez notre auteur il semble évident que l'expression religieuse est seconde par rapport à l'adhésion à des valeurs qui étaient unanimement acceptées dans l'Unité ; il les a intériorisées et puis il les a exprimées et justifiées dans un langage religieux dans certaines de ses œuvres puisque c'était une manière normale de procéder pour son époque. Mais dans d'autres œuvres, il justifie les mêmes principes celui de l'égalité des hommes, par exemple par des arguments purement rationnels. Nous suivrons ce développement en détail dans un autre chapitre Former l'homme - section La nature humaine est une et identique chez tous les hommes. Voici en abrégé cette justification. Tous les hommes appartiennent à la même humanité parce qu'ils ont les mêmes notions communes, etc. Si on retranche quelque catégorie à ce tout, on en détruit l'intégralité. Voilà pourquoi il faut étendre l'instruction à tous les peuples les barbares y compris. 51Ni les arguments religieux ni les arguments rationnels n'ont la puissance de modifier cette adhésion intime à des valeurs en dépit de ce que certains croient sinon par une évolution très lente qui s'étend parfois sur des siècles. C'est ainsi que, même des saints ou des philosophes qui vivaient dans les sociétés où l'égalité n'était pas étendue indistinctement à tous les individus humains refusaient d'étendre le privilège d'être des images de Dieu à ces individus-là. cf. saint Augustin et saint Thomas, et sur le plan purement philosophique Jefferson. 93 DM. IX, 7 ; trad. de la Bible de Jérusalem. 52Inversement, notre bon Comenius qui accorde tant d'autorité aux Ecritures, récuse celle de l'apôtre Paul quand celui-ci écarte les femmes de l'enseignement et par conséquent de l'instruction. Que personne ne m'objecte, dit-il avec la plus grande assurance, cette sentence de l'Apôtre Je ne permets pas à la femme d'enseigner 1. Timothée II, 12 »93. Pourquoi le fait-il sinon parce qu'il ne pouvait pas renoncer à une valeur qu'il avait faite profondément sienne ? 94 Schimberg A., L'éducation morale dans les Collèges de la Compagnie de Jésus sous l ’ ancien régime... 53La manière dont Comenius conçoit les rapports entre Dieu et l'homme a des conséquences importantes. A son époque, pour glorifier Dieu on rabaissait l'homme ; on a signalé même une tendance à faire de l'anéantissement de l'homme un indispensable hommage à la souveraineté de Dieu » ; on écrasait la liberté de l'homme pour exalter la puissance de Dieu94. On ne voyait pas le danger que représentait cette façon de faire. Lorsque l'homme prendra conscience de sa valeur propre en tant qu'être libre, lorsqu'il se rendra compte que la condition de l'homme sur la terre n'est pas réglée par un destin immuable, mais qu'il peut travailler à augmenter son bonheur terrestre, il aura l'impression qu'il ne pourra le faire qu'en se révoltant contre Dieu. C'est ainsi que le marxisme redonnera de la force au mythe de Prométhée, comme si le bonheur de l'humanité ne pouvait être établi que par des héros qui devraient l'arracher à la jalousie de Zeus. Pour d'autres philosophes, l'homme, pour devenir pleinement maître de sa destinée, devait d'abord proclamer la mort de celui qui le maintenait dans la sujétion. - Pour la religion c'était un vrai désastre. 54La philosophie de Comenius, si elle avait été généralisée, aurait permis de l'éviter. Sans doute dans cette philosophie l'homme se trouve en face d'un autre Etre dont il doit accepter la qualité de créateur. Mais il ne se sent pas écrasé par cette présence. Au contraire, l'homme a été créé libre ; les relations que Dieu établit avec lui sont fondées sur l'amour, le bonheur de l'humanité est voulu par Dieu ; quand l'homme veut devenir le maître de l'univers, il entre dans les desseins de Dieu. Dans une telle philosophie il n'y a pas de place pour Prométhée. Une telle vision du monde, si elle avait été plus répandue, aurait pu, peut-être, donner un autre cours à l'histoire religieuse en Occident après le xviiie siècle. Notes 1 Genèse, I, 26 et 27 ; trad. Bible de Jérusalem. 2 Tresmontant C., Les origines de la philosophie chrétienne. coll. Je sais, je crois, no 11, p. 97. 3 Ibid., p. 98. 4 Ibid, p. 100. 5 Ibid., p. 99. 6 La sainte Bible, trad. en français, sous la direction de l'Ecole biblique de Jérusalem ; Paris, 1961, p. 10, note a. 7 Saint Thomas, Somme théologique, Ia, art. 4 ; trad. A. Patfoort, o. p. Ed. du Cerf, p. 96-97. 8 La pampédie, II, 23 ; trad. Unesco. 9 Ibid III, 27 ; trad. Unesco. 10 L'école de la petite enfance, IV, 5 ; trad. Prévot. 11 De utilitate accuratae Rerum…, in pars IIΙ, 12 La pampédie, IX ; in Cons. II, col 121. 13 Ibid., IIΙ, 14 ; trad. Unesco ; cf. aussi Panegersie, in Cons. I, col. 30. 14 Ibid., III, 20 ; trad. Unesco. 15 1er Epître de saint Jean, IV, 8. 16 La panegersie, V, 9 ; in Cons. I, col. 37. 17 Ibid. IV, 14 ; in Cons. I, col. 30. 18 Cf Denis E., La fin de l'indépendance bohême, t. I et II, Paris, 1930. 19 Vita gyrus. in pars IV, 20 Heyberger A., Jean Amos Comenius, Paris, 1928, p. 217. 21 Ibid., 22 Gusdorf G., La révolution galiléenne, Paris 1969, t. Π, p. 43. 23 Hildesheimer F., Le jansénisme. L'histoire et l'héritage, Paris, 1992, p. 134. 24 Cf Cons. I, Mundus spiritualis, chap. IV, col 1071. 25 La grande didactique, chap V, sous-titres pour les paragraphes 1 et 2. 26 V, 23 ; cf. aussi Pans. prod. 15. 27 La pampédie, chap. X ; V classe in finem. 28 Cons. I, col. 1052. 29 Ibid., col. 580 4 et col. 978. 30 Ibid., col. 1130. 31 Ibid., col. 1130. 32 La pampédie, II, 19 ; trad. Unesco. 33 IX, 1 et sous-titres des paragraphes 1 et 2 ; cf aussi La pampédie, I, 6 et 11. 34 Cf. Gravissimum educationis momentum §67. 35 Ce passage a été traduit très tendancieusement par Piobetta de la façon suivante Pareillement il importe d'éclairer aussi les sujets afin qu'ils sachent se tenir sagement dans leur état de sujets à l'égard de ceux qui les gouvernent avec sagesse. » Il traduit ainsi Parere prudenter » ! - Des traducteurs d'autres langues ont une version pareille à la nôtre. 36 Via lucis, XIV, 16,18. 37 La pampédie, II, 1 ; trad. Unesco. 38 Via lucis, XIV, 16. 39 Ibid., XIV, 16. 40 DM. XXIX, 7 ; trad. Piobetta. 41 Via lucis, XIV, 17. 42 Cité par Compayré G. 43 Simon J., Rénovation de l'enseignement du français, in La pédagogie contemporaine, Gabaude et colt., 1972. 44 Gusdorf G., L'avènement des sciences humaines au siècle des lumières, Paris, 1973, p. 126. 45 Cité par Gusdorf G„ Dieu, la nature, l'homme au siècle des lumières, Paris, 1972, p. 178. Citation extraite de Voltaire, Essai sur les mœurs - œuvres complètes, éd. Dupont, 1823, t. XV. p. 25. 46 DM. IX, 5 ; trad. Prévot. 47 Paris, 1978. 48 Idem., p. 312. 49 Idem., p. 312. 50 Idem., p. 324. 51 Idem., p. 330. 52 Idem., p. 330. 53 La pampédie, II, 30 ; trad. Unesco. 54 Calò G. trad. italienne de La grande didactique, p. 34 55 La pampédie, II, 11 ; trad. Unesco. 56 Gusdorf G., La révolution galiléenne, t. II, Paris 1969, p. 196. 57 Idem., L'avènement des sciences humaines au siècle des lumières, Paris, 1973, p. 288. 58 Onstott K., Mandingo, Paris, 1964, p. 284. 59 Ibid., p. 507. 60 Gusdorf G., La conscience révolutionnaire - Les idéologues, Paris, p. 226. 61 Pannuthesia, VII, 8, in Cons. II, col. 744. 62 Cf. par exemple 43. 63 La pampédie, VI, 18 XV. 64 Pannuthesia, VI, 7, in Cons. II, col. 733. 65 Ibid., V, 4 in Cons. II, col. 723. 66 In Nouvelle Histoire de l'Église, t. 2. Le Moyen Âge, p. 456. 67 La pampédie, V, 4. 68 Cité par Gusdorf G., La conscience révolutionnaire. Les idéologiques, Paris, p. 158. Rousseau Du contrat social 1762 livre IV, chap. VIII. Pléiade t. III, p. 465. 69 Warnier P., Marx pour un chrétien. 70 Urs von Balthasar, Dieu et l'homme aujourd'hui. 71 Clausse A., Traité des sciences pédagogiques ; t. 2. Histoire de la pédagogie, p. 165. 72 Via lucis, XIV, 7. 73 La pampédie, ΧΙΠ ; Du choix du mode de vie » ; in Cons. II, col. 210. 74 Pans. prod. 109. 75 Ibid., 52. 76 La pampédie, Ht, 22 ; ce conseil est répété en ΙΠ, 42 ; trad. Unesco. 77 Ibid., IIΙ, 11 ; trad. Unesco. 78 Ibid., IIΙ, 42 ; trad. Unesco. 79 Ibid., IV, 6 ; cf aussi XXIV, 24. 80 V, 9 ; trad. Piobetta. 81 Ibid., V, 14 ; trad. Piobetta. 82 Snyders G., La pédagogie en France aux xviie et xviiie siècles, Paris, 1965, p. 81. 83 Idem, p. 76. 84 La pampédie, ΙII, 16 ; trad. Unesco. 85 Ibid., IIΙ, 17 ; trad. Unesco. 86 Lab. schol. Patakini obitorum Coronis, in pars ΠΙ, col. 1046 ; en italique dans le texte. 87 Dédicace de La grande didactique, 34. 88 Schola pansophica, in pars ΠΙ, col. 57-58. 89 Ibid., in pars ΠΙ, col. 56 20. 90 Dédicace de La grande didactique, 31. 91 Cf. XXXIII, 18, 19 et Dédicace de La grande didactique 30, 31, 33. 92 Cité par Gusdorf G., Les principes de la pensée au siècle des lumières, Paris, 1971, p. 350 E. Faguet. XVIIe siècle, Boivin, p. 446-447. 93 DM. IX, 7 ; trad. de la Bible de Jérusalem. 94 Schimberg A., L'éducation morale dans les Collèges de la Compagnie de Jésus sous l ’ ancien régime xvie, xviie, xviiie siècles, Paris, 1913, respectivement p. 54 et p. 56. Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères. ^{Répondre 3 on une question Relevez et définissez les mots clés du sujet: l'homme peut ils se passer de la religion - réponse sur le e-connaissances.com}

Sans religion, il n’y a plus de morale. C’est en tout cas l’avis du religieux, qui ne sépare pas son comportement moral de sa religion. Ne croyant pas en un dieu rédempteur et punisseur de ses fautes, l’athée se croirait tout permis et n’agirait dès lors que pour son bien particulier. Intéressé, donc égoïste, il ne concevrait pas de Bien absolu pour lequel il serait prêt à sacrifier ses propres Philo du 16 décembre 2011 Catherine, Charlie Hebdo 9 novembre 2011 On parle de LA morale, au singulier, quand il y a plusieurs religions. Elle devrait donc n’être propre à aucune religion particulière. Le croyant lui-même, quand il obéit à ses principes religieux, ne fait que privilégier sa chapelle, ce qui le révèle égoïste, immoral comme l’athée qui ne penserait qu’à lui. Il ne doit pas y avoir de morale particulière s’il existe un Bien réel, il vaut pour tous les hommes, et tous doivent s’y conformer. Puisqu’une religion n’est jamais que particulière à un ensemble particulier d’hommes, il faut supposer que LA morale soit sans religion, pour qu’enfin elle soit universelle. Les faits contredisent cette supposition. Même les athées n’appellent “morale” qu’une morale toute relative un crime suscitera une indignation s’il a été commis en France et si les victimes sont des femmes ou des enfants sans défense, quand un massacre organisé au Darfour n’intéresse pas grand monde. C’est loin, le Darfour... Une “morale au kilomètre” nous fait privilégier non pas nos prochains, mais ceux qui sont à proximité et encore, ceux qui semblent “mériter” la pitié le viol d’une adolescente provoque plus d’indignation que l’assassinat d’un SDF. N’y aurait il donc aucune morale digne de ce nom, qui considèrerait tout être humain en tout lieu comme pareillement respectable ? Historiquement, c’est d’abord la religion qui a donné aux hommes des principes moraux l’interdiction de tuer, l’obligation de respecter son prochain, voire de l’aimer, n’ont eu force de loi qu’au nom de principes religieux. Un dieu les avait énoncés, ils étaient donc indéniablement bons. Les religions en ont fait des principes sacrés, ce qui les a rendu efficaces. Mais inadéquats le caractère rituel de toute religion oblige à supposer que les lois morales, ayant été écrites une fois pour toutes par un dieu bon et parfait, doivent être toujours respectées, et jamais modifiées. Or la morale religieuse n'est plus d’actualité cf la morale aujourd'hui l’essence de la religion est d’ordre traditionnel, ses principes se veulent immuables alors qu’on constate une évolution du “mal” par exemple être homosexuel ou divorcer nest plus considéré comme une faute dans notre “morale moderne”. La morale religieuse devient caduque, quand la morale laïque est relative, dépendante de la situation psycho-socio-politico-culturelle. Devons-nous pour autant nous résoudre à vivre sans morale ? Après tout, étant limités, nous devrions nous contenter d’éthiques particulières à nos milieux, à notre temps, à notre société... On voit le danger de ce renoncement il faudrait privilégier les siens, les préférer aux inconnus, n’être humain qu’avec ses proches, refuser l’hospitalité, le respect, de ceux qui nous sont étrangers... qui deviendraient des ennemis ou des boucs émissaires. Pour rester humain, civil, non pas seulement avec certains, mais avec tous les hommes, il nous faut une morale universelle, quand bien même cela paraît impossible à de simples hommes, singuliers, limités. “Les desseins de Dieu sont impénétrables”, or l’homme ne paraît pas apprécier ce qui le dépasse il se réapproprie donc la religion, en reformulant ses principes pour les actualiser. D’où l’idée de concevoir une morale qui transcende, réunit et fédère les autres “morales”. Par exemple la Déclaration dite universelle des Droits de l’Homme fait ressortir les points de convergence des religions. Mais ces nouvelles morales restent relatives la Chine, l’Afrique, le Moyen Orient, reconnaissent d’autres droits “universels” de l’homme, et l’Europe elle-même ne les respecte pas. Du culte de Dieu, des tentatives ont bien été faites pour passer au culte de l’humanité, mais on ne sait pas encore de quelle humanité il peut s’agir, le culte de l’argent-roi restant le plus prisé. La vertu n’est pas l’apanage des religions on le constate par le fait qu’elles recourent souvent à des chantages -le Paradis, l’Enfer, le Dieu punisseur et rédempteur elles forcent la vertu quand il faudrait qu’elle aille de soi. Il faudrait rendre évident pour tout homme que l’intérêt général dépasse de loin l’intérêt particulier, qu’en toute occasion l’intérêt particulier doit lui être sacrifié. Une véritable morale doit pouvoir aller contre l’intérêt même de celui qui la respecte, avantage que l’on retrouve en religion, où des martyrs deviennent des modèles. L’homme étant trop faible encore pour être spontanément humain, il lui faut des règles auxquelles il ne puisse échapper qu’à son désavantage trop irresponsable pour être moral, il doit subir des injections de moraline à forte dose. Les bons principes, qu’ils soient laïques ou religieux, ne peuvent encore valoir que tant que les hommes se trouvent forcés d’y obéir. De fait, la religion, comme tout système liant les hommes en leur donnant des règles, reste une béquille indispensable pour notre pauvre humanité constituée d’hommes handicapés d'humanisme. Citations “Qu’est-ce que la religion ? - Une croyance commune qui lie les hommes et les pousse par un effort commun vers un but commun. Jusqu’à présent a-t-il véritablement existé une religion sur la terre ? - Non. La terre a été tyrannisée, divisée, ensanglantée par cent cultes différents; aucun lien commun n’a rassemblé les hommes il n’a donc pas existé de religion.” Richard LAHAUTIÈRE Petit catéchisme de la réforme sociale, 1839, “La cohésion sociale est due en grande partie à la nécessité pour une société de se défendre contre d’autres. C’est d’abord contre tous les autres hommes qu’on aime les hommes avec lesquels on vit.” Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion. "Quand un homme me vient dire qu'il ne croit rien et que la religion est une chimère, il me fait là une fort mauvaise confidence, car je dois avoir sans doute beaucoup de jalousie d'un avantage terrible qu'il a sur moi. Comment ! il peut corrompre ma femme et ma fille sans remords, pendant que j'en serais détourné par la crainte de l'enfer ! La partie n'est pas égale. Qu'il ne croie rien, j'y consens, mais qu'il s'en aille vivre dans un autre pays, avec ceux qui lui ressemblent, ou, tout au moins, qu'il se cache et qu'il ne vienne point insulter à ma crédulité." Charles de Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu/ Spicilège L'esprit libre et curieux de l'homme est ce qui a le plus de prix au monde. Et voici pour quoi je me battrai la liberté pour l'esprit de prendre quelque direction qui lui plaise. Et voici contre quoi je me battrai toute idée, religion ou gouvernement qui limite ou détruit la notion d'individualité. J. STEINBECK, A l'Est d'Eden, ch. X111 “Tant que la religion reste une affaire entre soi et soi, après tout, il s’agit seulement de névroses, psychoses et autres affaires privées. On a les perversions qu’on peut, tant qu’elles ne mettent pas en danger ou en péril la vie d’autrui... Mon athéisme s’active quand la croyance privée devient une affaire publique et qu’au nom d’une pathologie mentale personnelle on organise aussi pour autrui le monde en conséquence. Car de l’angoisse existentielle personnelle à la gestion du corps et de l’âme d’autrui, il existe un monde dans lequel s’activent, embusqués, les profiteurs de cette misère spirituelle et mentale. Détourner la pulsion de mort qui les travaille sur la totalité du monde ne sauve pas le tourmenté et ne change rien à sa misère, mais contamine l’univers.” Michel Onfray, Traité d’athéologie. Grasset 2005, p. 29 “Il faut n’aimer que Dieu et ne haïr que soi.” Pascal “Penser c’est dire non. Remarquez comme le signe du oui est d’un homme qui s’endort. Au contraire le réveil secoue la tête et dit non. Réfléchir c’est nier ce que l’on croit.” Alain, Propos sur la religion. Nous seulement l'individualisme n'est pas l'anarchie, mais c'est désormais le seul système de croyances qui puisse assurer l'unité morale du pays. On entend souvent dire aujourd'hui que, seule, une religion peut produire cette harmonie. Cette proposition, que de modernes prophètes croient devoir développer d'un ton mystique, est, au fond, un simple truisme sur lequel tout le monde peut s'accorder. Car on sait aujourd'hui qu'une religion n'implique pas nécessairement des symboles et des rites proprement dits, des temples et des prêtres; tout cet appareil extérieur n'en est que la partie superficielle. Essentiellement, elle n'est a autre chose qu'un ensemble de croyances et de pratiques collectives d'une particulière autorité. Dès qu'une fin est poursuivie par tout un peuple, elle acquiert, par suite de cette adhésion unanime, une sorte de suprématie morale qui l'élève bien au-dessus des fins privées et lui donne ainsi un caractère religieux. D'un autre côté, il est évident qu'une société ne peut être cohérente s'il n'existe entre ses membres une certaine communauté intellectuelle et morale. Seulement, quand on a rappelé une fois de plus cette évidence sociologique, on n'est pas beaucoup plus avancé; car s'il est vrai qu'une religion est, en un sens, indispensable, il est non moins certain que les religions se transforment, que celle d'hier ne saurait être celle de demain. L'important serait donc de nous dire ce que doit être la religion d'aujourd'hui. DURKHEIM, “L’individualisme et les intellectuels”, in La Science sociale et l’action, PUF 1987, p. 268-272 De mêmé que la Religion, le Gouvernement est une manifestation de la spontanéité sociale, une préparation de l'Humanité à un état supérieur. Ce que l'Humanité cherche dans la Religion et qu'elle appelle DIEU, c'est elle-même. Ce que le citoyen cherche dans le Gouvernement et qu'il nomme Roi, Empereur ou Président, c'est lui-même aussi, c'est la LIBERTÉ. Hors de l'Humanité, point de Dieu ; le concept théologique n'a pas de sens —Hors de la Liberté, point de Gouvernement; le concept politique est sans valeur. PROUDHON, Les confessions d'un révolutionnaire, pour servir à l'histoire "Enfer chrétien, du feu. Enfer païen, du feu. Enfer mahométan, du feu. Enfer hindou, des flammes. A en croire les religions, Dieu est né rôtisseur."Victor Hugo / Choses vues / 1887 “Il s’agit de décider lequel a tort, ou de Dieu ou de la morale.” Fourier, Le nouveau monde industriel. “Rien n’est contraire à ce qu’on nomme la religion comme ce qu’on nomme la morale; la morale enduit l’homme contre la grâce.”Péguy. “La cohésion sociale est due en grande partie à la nécessité pour une société de se défendre contre d’autres. C’est d’abord contre tous les autres hommes qu’on aime les hommes avec lesquels on vit.” Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion. “Il n’y avait que moi j’ai décidé seul du Mal, seul j’ai inventé le bien.” Sartre, Le Diable et le bon Dieu. “L’homme est pour l’homme l’être suprême.” Marx, Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel. “Si Dieu n’existe pas, tout est permis.” Dostoiewski, Les Frères Karamazov C’est à l’envers qu’il faut prendre la formule de Dostoïevski ; si l’homme existe, tout n’est plus permis à Dieu.” Michel Verret, Les marxistes et la religion. “La vieille idée persiste de l’athée immoral, amoral, sans foi ni loi éthique. Le lieu commun pour classes terminales en vertu de quoi “si Dieu n’existe pas, alors tout est permis” - rengaine prélevée dans les Frères Karamazov de Dostoïevski - continue à produire des effets et l’on associe effectivement la mort, la haine et la misère à des individus qui se réclameraient de l’absence de Dieu pour commettre leurs forfaits. Cette thèse fautive mérite un démontage en bonne et due forme. Car l’inverse me semble bien plutôt vrai “Parce que Dieu existe, alors tout est permis...” Je m’explique. Trois millénaires témoignent, des premiers textes de l’Ancien Testament à aujourd’hui l’affirmation d’un Dieu unique, violent, jaloux, querelleur, intolérant, belliqueux a généré plus de haine, de sang, de morts, de brutalité que de paix... Le fantasme juif du peuple élu qui légitime le colonialisme, l’expropriation, la haine, l’animosité entre les peuples, puis la théocratie autoritaire et armée ; la référence chrétienne des marchands du Temple ou d’un Jésus paulinien prétendant venir pour apporter le glaive, qui justifie les Croisades, l’Inquisition, les guerres de Religion, la Saint-Barthélemy, les bûchers, l’Index, mais aussi le colonialisme planétaire, les ethnocides nord-américains, le soutien aux fascismes du XXè siècle, et la toute-puissance temporelle du Vatican depuis des siècles dans le moindre détail de la vie quotidienne ; la revendication claire à presque toutes les pages du Coran d’un appel à détruire les infidèles, leur religion, leur culture, leur civilisation, mais aussi les juifs et les chrétiens - au nom d’un Dieu miséricordieux ! Voilà autant de pistes pour creuser cette idée que, justement, à cause de l’existence de Dieu tout est permis - en lui, par lui, en son nom, sans que ni les fidèles ni le clergé, ni le petit peuple, ni les hautes sphères n’y trouvent à redire...” Michel Onfray, Traité d’athéologie. Grasset 2005, p. 68 “Un Dieu peut pardonner, effacer, compenser; mais si Dieu n’existe pas, les fautes de l’homme sont inexpiables.” Simone De Beauvoir, Une morale de l’ambiguïté. “Les peuples se font des autres peuples l’image que le leur ont donné les journaux ; les membres d’une Église se font d’une autre Église celle qu’on leur inculque dans la leur.” Tournier, Technique et foi. Liens internes Science sans conscience L’homme est un mouton pour l’homme La foi La morale aujourd'hui Vers quelle humanité ? Tu aimeras ton prochain comme toi-même Doit-on tolérer l'intolérance ? A quoi sert la culpabilité ? La responsabilité Dieu contre Darwin Dieu a-t-il créé l'homme, ou l'homme a-t-il créé Dieu ?

Lareligion est un fait universel. Chez tous les peuples il y a des cérémonies, des rites, un culte, des choses, des êtres, des lieux sacrés. Si bien que le naturaliste Quatrefages définissait l’homme « un animal religieux »[]. Il semble que l’on puisse dire : Partout où il y a des hommes il y a aussi un Dieu ou des dieux. À mesure que le monde est mieux connu, on se rend compte

Le rôle social des religions le role social de la religionIl est frappant de constater que, malgré la diversité de leurs ambitions et de ce qu’elles proposent à leurs fidèles, les religions présentent apparemment de nombreuses convergences elles préconisent une morale, célèbrent des fêtes, organisent des pèlerinages, édictent des rites dont le sens est chargé de se passe comme si l’homme cherchait dans sa religion, quelle qu’elle soit, à satisfaire des besoins psychologiques ou spirituels profondément enracinés dans sa nature, et donc assez largement indépendants de sa la façon dont on s’exprime, on peut aussi bien dire que les religions s’efforcent de répondre à ces besoins ou que les Hommes modèlent la religion à leur est vrai que certains ne cherchent dans leur religion qu’un environnement humain chaleureux et paisible ou la beauté mystérieuse des cérémonies, tandis que d’autres viennent s’y rassurer de pseudo-certitudes. On comprend pourquoi les incroyants, jugeant sur les apparences, pensent que les religions sont une création des hommes. C’est en particulier l’analyse marxiste qui voit dans les religions un écran de fumée produit par l’homme pour se cacher les vrais problèmes et ne pas avoir à les résoudre ; on les aurait inventées pour que les faibles et les opprimés mettent leur espoir dans un bonheur surnaturel afin de les détourner de la révolte contre les exploiteurs. C’est le sens de la fameuse formule Dieu est l’opium du peuple »Ce schéma rend peut-être compte de certaines situations particulières où la religion a été récupérée par un pouvoir politique ou économique, il n’en demeure pas moins d’un simplisme affligeant qui ne fait pas honneur à la prétention scientifique de l’analyse. Comment expliquer ainsi les multiples exemples de riches et puissants personnages qui se sont dépouillés de leurs biens par conviction religieuse2 ou que des mouvements d’inspiration religieuse aient été à la racine de nombreuses révolutions contre le pouvoir en place ?Les religions n’ont donc pas pour but d’anesthésier leurs adeptes par des histoires merveilleuses sur l’au-delà, pas plus que de constituer des sortes d’associations où se retrouvent, comme dans les clubs de football ou les partis politiques, ceux qui partagent les mêmes ce qui caractérise les religions c’est la recherche d’un contact avec Dieu. Cependant, ce contact, quelle que soit sa nature ne peut être établi collectivement la religion n’est qu’un moyen mis à la disposition des individus pour leur recherche personnelle dans la prière et dans l’ ne signifie pas que les religions aient un rôle social négligeable, bien au contraire. L’effort collectif mené par les croyants de chaque religion marque la société en profondeur. Nous avons vu précédemment les interférences, volontaires ou non, de la religion et de la politique. On peut soutenir à cet égard que toute religion, dans la mesure où elle a des certitudes, incite certains de ses adeptes à l’intolérance ou au fanatisme, à l’esprit de conquête ou à des guerres être juste, il faut bien considérer que les nombreux exemples historiques auxquels on peut penser sont indissociables d’autres facteurs, politiques, économiques ou culturels, qui ne permettent pas d’isoler la part de la religion. Constatons plutôt, sans porter de jugement, que les seules époques où l’humanité a progressé sont celles où existait une certaine organisation, un minimum d’ordre et d’acceptation de cet ordre par le ce plan, les religions, parce qu’elles recommandent l’observation d’une morale, sont incontestablement un élément stabilisateur des civilisations ont été explicitement fondées sur la religion. Le cas le plus net est celui du peuple juif qui n’aurait pas eu d’existence propre dans l’Histoire s’il n’avait pas eu de religion. De même, imagine- t-on une civilisation arabe sans l’Islam ou les monarchies occidentales du Ve au XVIIIe siècle sans le christianisme ?Mais, bien plus que leur contribution à la morale et à l’ordre, c’est l’extraordinaire fécondité de leur production artistique qui frappe dans le rôle historique des religions. Qu’y aurait-il à voir dans de nombreuses villes d’Europe, s’il n’y avait une cathédrale, un couvent ou des églises ? Irait-on visiter Rangoon si l’on n’y trouvait Schwedagon ? Que seraient Ispahan ou Istanbul sans mosquées ? Une époque aussi riche que la nôtre qui a produit le centre Pompidou ou les Palais de la culture soviétiques pourrait se poser des questions sur la source de l’inspiration le rôle déterminant des religions dans les différentes formes d’art est incontestable, il n’en est pas de même en matière scientifique. Certains esprits du XVI et du XIX siècle ont accusé les religions d’obscurantismeet d’être un obstacle à la science. Cette prétendue opposition entre science et religion paraît aujourd’hui bien dépassée, bien qu’elle soit encore enseignée comme un dogme dans certains science se propose d’agir sur la nature et la vraie question est de savoir si la religion contrecarre cet objectif, contribue à l’atteindre ou y est indifférente. Il semble bien que la réponse varie selon les religions et, à un moindre degré, selon les époques – Les religions traditionnelles, comme d’ailleurs les religions de l’Antiquité, considèrent que les phénomènes naturels sont dus à l’action de dieux, d’esprits ou de démons. Logiquement, il s’en déduit que seule la religion est capable de maîtriser ces forces, ce qui stérilise l’idée même de recherche scientifique. Parfois cependant, le culte exige l’observation précise d’un phénomène si les astres sont des dieux, il devient important d’étudier leur comportement. C’est ainsi que les Mayas ont développé leur science de l’astronomie avec une maîtrise qui nous laisse stupéfaits si l’on songe à leur niveau de connaissances générales1.– La forme traditionnelle de l’hindouisme confine chaque homme dans le respect des règles propres à sa caste, ce qui n’est pas de nature à orienter le plus grand nombre de cerveaux vers la science. Heureusement, l’hindouisme moderne n’attache plus une telle importance aux castes et les brillants succès des scientifiques indiens montrent que ceux-ci sont libérés d’une interprétation étroite de leur religion. Quant au bouddhisme, son principe théorique est de rechercher l’extinction de tout désir et de considérer que le monde n’est qu’illusion cela ne porte pas spontanément à l’action sur la nature ni à la recherche scientifique. En caricaturant, on peut dire que les hindouistes et les bouddhistes ne s’intéressent à la science que dans la mesure où ils s’écartent du respect strict de leur ce qui concerne les grandes religions révélées, judaïsme, christianisme et Islam, elles conçoivent toutes trois l’univers selon un schéma biblique Dieu a créé le monde que l’homme a mission de mettre en valeur. Dieu s’est donc, en quelque sorte, retiré du monde pour que nous exercions notre activité ; la route est ainsi largement ouverte à la recherche scientifique et au développement des techniques. Le succès dépend d’autres considérations de nature politique ou économique mais en aucun cas il n’est juste d’accuser ces religions de freiner la science. On ne compte d’ailleurs plus les savants dont les convictions religieuses sont affirmées. Que peut-on attendre d’une religion ?C’est évidemment à chacun d’entre nous de se faire une opinion sur l’intérêt d’appartenir à une religion ou de la pratiquer. La première question est de savoir ce que nous voulons faire de notre vie. La place que peut y prendre la religion dépend de notre sommes en droit de nous interroger sur deux points pouvons- nous nous passer de religion et, si nous en adoptons une, que pouvons- nous en attendre ?Assurément, nous pouvons vivre sans religion. L’homme est ainsi fait qu’il peut se passer d’à peu près tout, sauf de manger et de boire. Le monde foisonne d’exemples de gens qui se passent volontairement de richesses, de pouvoir, de vie familiale, de vie intellectuelle, de vacances et de bien d’autres choses qu’ils considèrent secondaires selon leurs critères. Il serait bien étonnant qu’on ne puisse pas se passer de religion. Dans l’optique chrétienne, où Dieu laisse à l’homme sa liberté, ce serait même la négation de la religion que d’être forcé de la le monde n’a donc pas de besoins spirituels. La Rome antique considérait que le peuple avait besoin de panem et circenses, de quoi manger et se distraire. Dans nos sociétés occidentales où le problème alimentaire est pratiquement résolu, les distractions passent naturellement au premier plan. Il est curieux de constater que certains traits des religions se retrouvent dans leurs substituts tels que le sport, la musique ou la politique… Le besoin d’adoration ou d’admiration ne s’applique plus à un Dieu trop lointain mais au dieu-football, à la musique pop ou plus rarement au parti politique. Les saints sont remplacés par des vedettes, des champions, des leaders, auxquels on voue un culte ne faudrait pas en déduire que l’homme sans religion se tourne fatalement vers d’autres dieux faits à son image. Nous connaissons tous des gens apparemment sages et fort équilibrés qui n’ont aucun besoin de Dieu ni de rien pour le remplacer. Ils vivent selon leur conscience, formée par leur éducation et leur expérience, et n’éprouvent pas le moindre intérêt pour le fait religieux la morale ? la leur vaut bien, objectivement, celle de la plupart des croyants ; les rites ? c’est un spectacle qui, parmi d’autres, témoigne de la créativité humaine ; Dieu ? ils ne l’ont pas vu et ne le cherchent y a incontestablement de la grandeur à vivre sans l’aide de personne à être estimé et estimable sans être guidé par qui que ce soit, sans être menacé des feux de l’enfer ni appâté par un peut toutefois se demander si ce type d’hommes réussis, épanouis et paisibles n’a pas bénéficié sans le savoir d’une société où la religion a déjà fait un travail en ce dont sont convaincus les croyants qui, d’une façon ou d’une autre, s’efforcent de répondre à ce qu’ils pensent être le plan de Dieu sur le monde. Pour eux, il ne s’agit pas seulement d’un choix de nature intellectuelle, comme serait celui d’une profession. Ils ressentent aussi un véritable besoin de se rapprocher de Dieu, une attirance pour une autre forme de vie orientée par la spiritualité. Normalement en effet, la vie spirituelle apporte à l’homme une dimension supplémentaire. Elle permet d’accéder à un autre ordre de connaissances et de satisfactions, d’autant plus excitant que la voie à suivre est souvent à contre-courant des pratiques requises pour la vie intellectuelle ou matérielle par exemple, l’orgueil qui est un stimulant important dans la vie quotidienne conduit à un échec total en matière la simple curiosité envers ce monde inhabituel aux richesses cachées pourrait être un incitatif puissant pour s’intéresser à la vie encore, l’esprit conquérant de l’homme devrait s’enthousiasmer pour ce contact, aussi imparfait soit-il, avec l’infini du surtout, la religion est, en puissance, un extraordinaire ferment révolutionnaire par le changement d’optique qu’il permet à l’homme à l’égard de ce qui l’entoure et, en particulier, des autres hommes les notions de justice, de liberté ou d’amour auxquelles chacun est attaché prennent, dans certaines religions, un éclairage qui est une véritable révélation, au sens photographique du façon très étonnante, il faut malheureusement constater que beaucoup de religions vécues par des esprits étroits donnent une image tout à fait différente de ce qu’elles sont ou devraient spectacle qu’offre au monde certains croyants des différentes religions est trop souvent à l’opposé de ce qui déchaîne l’ caricature est ici facile crédulité, habitudes sécurisantes, absence de liberté d’esprit, autoritarisme d’un clergé pontifiant, vocabulaire incompréhensible sauf pour les initiés, égoïsme de caste de bien-pensants tristement confits en apparente dévotion, refus de la critique ou même de la réflexion sur l’évolution du monde… on pourrait à loisir noircir ce qui est agaçant pour les croyants les plus sincères, c’est que cette image dérisoire et pitoyable occulte souvent ce à quoi ils sont attachés et qui est, par nature, beaucoup plus discret et difficile à plupart des religions prêchent une certaine forme d’humilité et de douceur pleine de discrétion et la joie lumineuse des croyants qui vivent ce qu’ils croient est rarement présentée à la si cette joie ne se voit pas, est-il possible de la décrire ? Il doit bien y avoir des satisfactions à orienter toute sa vie vers Dieu comme le font tant d’hommes dans le secret d’une vie où rien d’extraordinaire n’ l’on interroge ces personnes, souvent volontairement effacées, on fait une constatation rassurante ce qu’elles cherchent et trouvent dans leur croyance n’est pas si différent de ce que nous apprécions tous. Il s’agit, somme toute, de la joie, de l’amour, de la liberté et de la connaissance. Il est encourageant que la nature humaine n’ait pas produit deux sortes d’hommes, la grande foule des gens comme vous ou moi et quelques mystiques trouvant leur jouissance dans d’inexplicables et inaccessibles la joie, l’amour, la connaissance et la liberté chez les croyants ne sont pas exactement de la même qualité ni de la même nature. Pour celui qui cherche à comprendre pourquoi la religion préoccupe un si grand nombre d’hommes, la réponse est en partie vaut donc la peine de tenter de décrire ce que les croyants recherchent et ce qu’ils éprouvent. Cette tentative ne peut évidemment être qu’imparfaite, tant est diverse et profonde la relation que l’homme parvient à établir avec son Views 1 079

etque le but pour nous c'est de la détruire et de détruire ce qui est autour. Alors on ne peut pas dire vivre. - Les animaux ils vivent normalement dans la nature, avec les moyens seulement de la nature. Eh ben I'homme il survit, parce qu'il est constamment en danger. Et toujours, toujours, tou- jours. Il ne s'en rend peut-être pas compte

Islem est musulmane. Sous la pression de sa famille, elle ne s'imagine pas épouser un non musulman, ni même un non maghrébin. Ma mère me l’a dit plusieurs fois Jamais tu ne me ramènes autre chose qu’un musulman. » Dans ma famille, personne ne s’est marié avec un non musulman. Il faut que mon mari soit marocain et musulman. S’il n’y a pas l’un et l’autre, y aura rien. La mixité chez moi, ça n’existe pas. Il n’y a que deux couples mixtes » dans ma famille ma tante qui est avec un Algérien et mon autre tante qui est mariée avec un Français converti. Ma mère, ça ne la dérange pas, tant que ça touche à quelqu’un d’autre que ses filles. Ma mère est ouverte d’esprit, mais niveau mariage, c’est dead Un converti musulman, ça passerait mieux qu’un Noir musulman ou un Chinois musulman. Noir, c’est mort. Ma mère me dirait C’est moi ou lui. » Sans scrupules. Ma mère est grave ouverte d’esprit mais niveau mariage, c’est dead. Moi je suis née ici. Si ma fille me ramène un Noir musulman, je m’en fous. Mais ma mère est arrivée en France à 30 ans, donc c’est dead. Elle pense comme ça parce qu’elle a gardé la mentalité du bled. Une fois, elle s’est engueulée avec ma grande sœur juste parce qu’elle avait un pote noir. Elle pensait qu’ils sortaient ensemble. Pourtant, quand elle pensait que c’était juste son pote, elle s’en foutait. Elle l’aimait bien. C’est même lui qui emmenait ma mère à l’aéroport quand elle partait au Maroc. Un jour, j’ai entendu crier chez moi. Quand je suis arrivée, j’ai vu que ma mère et ma sœur s’engueulaient au sujet de ce mec. Ma sœur disait que c’était juste son pote. Elle ne comprenait pas pourquoi ma mère lui demandait de jurer que c’était vrai. Elle ne le lui avait jamais demandé pour quelqu’un d’autre. Ma sœur, elle est comme moi, ça ne la dérange pas d’être avec un homme noir, chinois ou même pakistanais. Tant qu’il est musulman, pour nous ça va ! La flemme de me battre avec ma mère pour un homme Sur les non musulmans, je suis d’accord avec ma mère, c’est mort. Je pense que c’est pas les mêmes cultures et que c’est trop de galères de vivre avec quelqu’un qui n’a pas les mêmes traditions que nous. Genre flemme qu’il me dise Viens chez ma mère, c’est Noël ce soir. » Et puis même, on aura pas le même train de vie c’est-à-dire que moi j’aurai des interdictions qu’il n’aura pas. Et je n’aime pas, c’est tout ! Et puis, imaginez l’éducation de mes gosses. Genre moi, je leur dis boire c’est haram » et mon mari leur dit nan, c’est bon », ils vont se perdre. Élevée en Algérie dans la religion musulmane, Célia a découvert à Paris un autre mode de vie. Aujourd’hui, elle s’est détachée des croyances et de sa culture familiale, ce qui lui pose un conflit de loyauté. Je ne suis pas musulmane, sauf pour ma famille. Sur les origines, je ne suis pas d’accord, mais je sais que ça ferait trop de problèmes, donc de base, je laisse tomber. Je sais que c’est trop galère et j’ai la flemme de me battre avec ma mère pour un homme. Alors mes seuls critères c’est musulman et clair de peau. Aujourd’hui je suis tellement habituée, que ça me dérange même plus, donc j’attends le fameux Marocain musulman idéal pour moi et pour ma mère. Islem, 18 ans, lycéenne, Val d’Argenteuil Copyright © Sarah Watson/Freeform// The Bold Type Série 2019

ladémocratie, on pourrait bien la définir ainsi : démocratie est le nom de ce régime politique qui peut se passer de religion, non dans le sens où il tendrait à en interdire l’expression, mais au sens où ce régime affirme la possibilité d’une société autonome, dont

L’effarante multiplicité des grands courants religieux ou philosophiques dont nous venons de donner seulement un aperçu fait penser, à juste titre, que l’homme est bien incapable de voir clair dans ses rapports avec extraordinaire fouillis pourrait paraître comme un décourageant tableau des phantasmes religieux de l’humanité. On serait ainsi conduit à l’indifférence ou, pire, au on ne peut voir clairement la nature des relations entre Dieu et les hommes si l’on s’en tient à l’observation des différences entre les religions. Il nous semble, cependant, qu’à travers ce qui est, en fait, tâtonnement et incertitude, il se dégage un tableau aux contours assez nets de la personnalité spirituelle de l’ chercher à tout prix des convergences là où elles n’existent peut- être pas, il est intéressant de montrer comment les grandes religions répondent aux questions fondamentales et comment elles conçoivent leur propre approche par thèmes permettra au lecteur de mieux apprécier le rôle des différentes religions dans l’accomplissement de la destinée humaine, ce qui est, en définitive, l’objet de ce croyants de toutes les religions, peut-être à quelques minimes exceptions près, s’accordent au moins sur de grandes généralités – il existe une puissance suprême ;– l’homme en est plus ou moins directement dépendant ;-cette situation implique un comportement de l’homme dont l’objectif final est une certaine forme de contenu de ces affirmations varie de façon quasi continue d’une religion à une autre mais l’essentiel les conclusions que tirent les croyants de leurs convictions varient considérablement selon la religion elle-même, mais surtout selon les caractéristiques psychologiques de chaque individu et son niveau d’ ne faut donc pas s’étonner de l’extrême diversité des comportements spirituels comparée à une certaine unanimité sur le plan des affirmation va de soi pour les religions qui reconnaissent un Dieu une, par nature pas aussi clair dans les religions comme les religions tradition- ;s ou l’hindouisme où coexistent de nombreuses divinités. Souvent ;pendant, celles-ci sont considérées comme des dieux intermédiaires » e les hommes et une puissance suprême, trop lointaine pour être sensible. C’est la situation que l’on rencontre dans la plupart des religions traditionnelles africains – celle des Yoroubas par exemple – et c’est le cas de l’hindouisme où les dieux sont, directement ou indirecte- it, des émanations d’un absolu inaccessible. Tout se passe comme si religions limitaient leur ambition – peut-être par modestie, peut-être te de révélation – à adorer ce qui leur semble le plus proche dans les ni festations l’opposé, d’autres courants, spirituels, notamment parmi les boudd- tes et les confucianistes, ne voient pas la nécessité de formaliser l’existence d’un Être suprême. Leur position est dite agnostique. Dans ce cas »si on peut penser qu’une certaine pudeur retient d’appeler Dieu cet solution sous-jacent dans l’idéal qu’enseignent ces mouvements. Le sens mmun désigne d’ailleurs par le nom de religion ces spiritualités qui ont pourtant pas la prétention de relier l’homme à Dieu, mais seulement de l’élever vers un dieu soit nommé ou non, toutes les religions » dont nous avons tendent vers un absolu suprême. Cependant, si chacun s’accorde à jnner à ce dieu » des attributs très généraux de puissance créatrice et éternité, on peut s’en faire, sur des points moins fondamentaux, des les divergentes. Certains lui prêtent des sentiments humains, d’autres jugent inaccessible. Il peut avoir fixé notre destin ou nous laisser une art de liberté. Il peut, ou non, être touché par nos que nous pouvons en penser ne change pas sa nature, mais nos hypothèses doivent rester cohérentes avec ce que nous observons et nous levons nous conformer aux relations de dépendance que nous imaginons être lui et dépend de Dieu Il est facile d’oublier que nous dépendons de celui qui a créé l’univers nais inéluctablement la mort viendra un jour nous rappeler que nous ne disposons pas totalement de notre que d’adopter la politique de l’autruche – s’enfoncer la tête dans le sable pour ne pas voir la réalité – les religions proposent que nous vivions en regardant en face la perspective de la que soit l’hypothèse proposée – cycle indéfini de réincarnations, anéantissement dans le nirvana, Jugement dernier et vie éternelle – lesreligions ne se contentent pas de la vie terrestre et ne cantonnent pas Dieu dans le rôle d’un spectateur indifférent à nos dépendance de l’homme vis-à-vis de Dieu, dans la perspective des religions, ne tient pas au simple fait de notre création nos actions et nos pensées ne sont pas neutres pour Dieu ; notre attitude doit se conformer à des règles établies par lui et dont la religion se considère comme dépositaire. Comme on ne peut imaginer Dieu qu’infiniment puissant et intelligent, il est plus satisfaisant pour l’esprit, semble-t-il, de lui attribuer la capacité et le souci de s’intéresser à nous que de le croire limité au point de ne pas le faire. Cependant le lien de dépendance de l’homme à Dieu n’est pas perçu de façon identique par toutes les religions traditionnelles imaginent que des puissances surnaturelles, émanation de Dieu, interviennent fréquemment dans les affaires terrestres. Ainsi, le divin est présent dans tous les phénomènes naturels et l’incapacité de l’homme à les maîtriser doit être compensée par des prières et des offrandes à tous ces dieux intermédiaires. Dans cette perspective, les rapports avec les dieux sont le plus souvent empreints de crainte et de l’hindouisme, la conscience du croyant de dépendre des dieux est toujours très vive mais la règle laisse une grande part de responsabilité. Siles actes sont en conformité avec la situation sociale, la vie ultérieure se déroulera dans de meilleures conditions. Ainsi, après des réincarnations successives de plus en plus favorables, l’esprit pourra espérer s’unir à l’Esprit l’Islam et le judaïsme, la relation de l’homme à Dieu est très personnalisée chaque homme a le devoir d’obéir à son Dieu car, après la mort, il sera jugé sur ses le christianisme, la relation de l’homme à Dieu n’est pas dominée par l’obéissance. C’est un lien d’amour amour total de la part de Dieu, amour à sa mesure de la part de l’homme. L’obéissance aux lois de Dieu n’est plus imposée autoritairement mais elle est davantage une adhésion volontaire fondée sur cette relation d’amour et de différences de conceptions de la dépendance de l’homme à l’égard de Dieu sont évidemment schématiques mais on comprend mieux, en forçant les traits, comment se diversifient plus encore, à partir de ces conceptions, les comportements de l’homme en face de comportement de l’homme en face de DieuLes religions se placent dans l’hypothèse où Dieu attend de l’homme un comportement conforme à ses plans. Mais il est clair que Dieu n’emploie pas la manière forte nous avons manifestement la liberté d’ignorer les lois divines ou de ne pas les suivre. Nous ne sommes d’ailleurs pas bien sûrs de les religions, elles, sont en général très convaincues qu’elles connaissent ces lois mais elles ne peuvent nier notre part de liberté et elles nous mettent vigoureusement en garde contre les conséquences d’actes qui enfreindraient ces le souci louable de nous éviter des expériences douloureuses, les religions proposent leurs recettes qui tournent autour de quelques thèmes – le respect d’une morale ;– la prière ;– l’accomplissement de rites qui constituent la partie la plus visible des recommandation rencontrent chez les différents individus un terrain plus ou moins favorable et une compréhension plus ou moins les religions ont le souci de bien faire et la plupart des hommes ont sans doute besoin d’être guidés, mais la question se pose naturellement de savoir si la religion est un intermédiaire entre Dieu et les leur comportement, on peut distinguer – Ceux qui récusent toute relation avec Dieu, qu’ils en nient l’existence ou qu’ils le combattent. Bien souvent ces personnes pratiquent une morale qui n’est pas très éloignée de celle proposée par les religions.– Ceux qui adhèrent à l’idée intellectuelle de l’existence d’un dieu mais n’en tirent pas de conséquences particulières. Non seulement ces personnes pratiquent une morale mais aussi il leur arrive de prier, même si c’est à de rares occasions et dans l’intimité de leur cœur.– Ceux qui associent leur croyance en Dieu à leur appartenance à une religion. Ceux-ci s’efforcent, en principe, de respecter une morale, de prier et d’accomplir les rites de leur si l’on tente d’analyser le comportement de l’homme dans ses rapports avec Dieu, on est amené à distinguer différents niveaux – celui de la vie spirituelle personnelle, intime et discrète ;– celui de l’expression sociale de la vie spirituelle, c’est-à-dire les manifestations de pratique religieuses proprement dites culte, pèlerinages, fêtes religieuses… mais aussi l’organisation des religions clergé, formation religieuse… ;– celui du comportement social tel qu’il est conditionné par les croyances religieuses. Ceci concerne la morale, les grands moments de la vie mariage, mort…, l’art, les rapports avec l’argent, réflexion conduira naturellement à examiner ultérieurement les rapports de la religion et de la politique, la politique religieuse des États, et, pour finir, l’évolution prévisible des Views 238

Lhomme peut-il simplement se passer de religion ? Pour répondre à cette question, nous montrerons dans un premier temps que l'avènement de la science tend à décrédibiliser fortement la religion, notamment par la mise en lumière d'une profonde critique ; cependant, nous verrons par la suite que la religion apparaît pourtant comme Connaissez-vous les signes qui annonceront le plus grand événement de tous les temps – le retour de Jésus-Christ sur cette terre ? Sachez observer ce qui se passe sur la scène de ce monde chaotique, afin que vous ne soyez ni confus ni pris au avenir vous attend ? Quel sera l’avenir de votre nation, et du monde ? Nous ne vivons pas une époque ordinaire. Mais nous approchons de la fin d’un âge – de la fin d’une civilisation. Les déclarations de Franklin Delano Roosevelt, au début de la Grande Dépression, correspondent bien à notre époque Cette génération a rendez-vous avec la destinée » c’est nous qui traduisons tout au long de cette brochure. Aujourd’hui, nous avons vraiment rendez-vous avec la destinée, bien plus que la génération des années 1930, qui s’approchait à grands pas de la guerre la plus destructive de l’Histoire ! Une crise mondiale se dessine inexorablement et, dans un proche avenir, fera exploser l’apparence de normalité qui règne toujours dans notre civilisation occidentale. Actuellement, les médias rapportent fortuitement des événements tragiques, et les expliquent pour les mettre à la portée de l’homme moyen. Sachez que l’augmentation des nouvelles inquiétantes n’est pas accidentelle, ni secondaire. Elles annoncent, en réalité, des tendances-clés remarquables et des événements spécifiques qui bouleverseront tout ce qui vous est familier, au cours des prochaines décennies ! Comment peut-on connaître l’avenir avec certitude ? Qui comprend vraiment le grand plan divin ? Il existe une Source, qui révèle exactement ce qui va se passer. Vous rendez-vous compte que, près d’un quart de la Bible est composé de prophéties, et presque 90% des prophéties sont destinées pour les temps de la fin » – cette époque qui est juste devant nous ? Ces événements prophétiques sont certains. Bien sûr, certaines personnes ne s’intéressent pas aux prophéties bibliques. Mais elles le devraient, car leur vie, leur famille, leur travail et leur avenir en seront affectés. Il existe un Dieu réel, révélé dans la Bible. Dieu inspira ces prophéties, et elles sont certaines. Il est grand temps de nous réveiller, et de croire qu’elles se réaliseront ! Avant même que vous ayez fini de lire cette brochure, vos yeux s’ouvriront à la compréhension des événements actuels et de leur aboutissement. Notez ce que l’apôtre Pierre a écrit au sujet des prophéties bibliques Ce que les prophètes avaient annoncé s’est accompli sous nos yeux. C’est pourquoi nous croyons d’autant plus fermement à leur message. Vous feriez bien de l’étudier attentivement. Il est comme une lampe qui brille dans un lieu obscur [qui nous aide à comprendre beaucoup de choses qui, autrement, resteraient obscures et difficiles…] Un message prophétique n’émane jamais d’un caprice humain. Ces saints hommes de Dieu ont parlé parce que le Saint-Esprit les y poussait » 2 Pierre 1 19-21, Parole Vivante. Pourquoi Dieu a-t-Il préservé ces prophéties ? Parce que le grand Dieu est en train d’achever un merveilleux plan ici-bas, national et individuel. Nous devons étudier les prophéties inspirées par Dieu, si nous voulons comprendre Son dessein ! L’inimaginable est-il possible ? Quelle sera la nouvelle la plus importante pour notre génération ? Quel est le plus grand événement qui ébranlera la terre entière, au cours de la vie de la plupart d’entre vous ? Il s’agit du second Avènement du Christ, ce sera l’événement le plus important de cette génération. Christ est de retour ! Ne vous y trompez pas. Le retour de Jésus ne se fera pas en secret dans une grotte quelconque, sans que personne n’en ait connaissance. Mais Jésus-Christ reviendra en personne dans la ville de Jérusalem, sur le sommet du mont des Oliviers, afin de gouverner la terre entière ! Il y aura un gouvernement divin sur le monde entier. Quel choc ce sera pour toute l’humanité ! Cet événement est spécifiquement prophétisé dans la Bible, aussi bien dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament. Des centaines de millions de gens croient, superficiellement, que la Bible est la parole inspirée de Dieu. Le second Avènement du Christ est prédit dans les quatre Evangiles, dans le livre des Actes et dans les Epîtres de Paul, Jacques, Pierre et Jean. Le retour de Jésus est le point central du livre de l’Apocalypse. Si vous croyez que la Bible est la parole inspirée de Dieu, alors vous devez croire au second Avènement du Christ. Le Roi des rois reviendra bientôt établir le Royaume de Dieu sur cette terre, et vous devriez vous y préparer. Vous devriez savoir comment cela affectera vos affaires, votre économie future, votre sécurité personnelle et tout ce qui vous entoure. Vous devez connaître les signes qui précéderont le retour du Christ, et les guetter. Pourquoi resteriez-vous dans l’ignorance face aux événements qui se passent autour de vous ? Jésus commande à Ses véritables disciples de veiller et de se tenir prêts Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d’échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l’homme » Luc 21 36. Votre vie entière est sur le point de changer. Les événements, qui se dévoileront bientôt, détruiront le mode de vie occidental, tel que nous le connaissons. Les Evangiles selon Matthieu, Marc et Luc contiennent chacun un récit des enseignements du Christ, expliquant ce que Ses disciples doivent surveiller avant Son retour. Luc écrivit De même, quand vous verrez ces choses arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche. Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n’arrive. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point » Luc 21 31-33. Jésus-Christ nous a donné une série de signes, qui doivent s’accomplir avant Son retour. Et l’accomplissement de la prophétie du Christ se fera au cours de la vie d’une génération – à partir du moment où les signes de cette prophétie spécifique commenceront. Le Christ reviendra sur cette terre, mais pas tout de suite. Pas avant que ces signes n’aient eu lieu ! Les gens qui courent à droite et à gauche, pour répandre leurs idées et leurs prédictions personnelles, en disant que le Christ revient ce soir », sont de faux prophètes. Ils ne font aucun cas des paroles de Jésus-Christ. Car Jésus nous a donné une liste de signes qui doivent s’accomplir premièrement. Bientôt, l’humanité connaîtra la guerre la plus dévastatrice et sanglante de toute son histoire – appelée la grande tribulation », selon la terminologie biblique. Car alors, la détresse sera si grande qu’il n’y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais. Et, si ces jours n’étaient abrégés, personne ne serait sauvé [vivant] ; mais, à cause des élus [à cause de ceux qui appartiennent à Dieu, qui se sont repentis et qui Lui obéissent], ces jours seront abrégés » Matthieu 24 21-22. Nous approchons de cette époque, et ces choses sont en train de se révéler. Plusieurs seront purifiés, blanchis et éprouvés [Dieu nous examine, Il nous teste pour voir si nous obéissons à Sa parole] ; les méchants feront le mal, et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui auront de l’intelligence comprendront » Daniel 12 10. Comprenez-vous que nos nations, en pleine dégénérescence et envahies par la corruption, courent à une grande ruine ? Vous rendez-vous compte que la dette nationale américaine est pratiquement hors de contrôle, que l’endettement du Canada est de plus en plus important ? Saisissez-vous toute la signification – aux yeux de Dieu – de la chute vertigineuse spirituelle et morale de notre civilisation occidentale ? Si vous vous considérez disciple de Jésus, alors vous devez être très attentif à Ses instructions Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d’échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l’homme » Luc 21 36. La suite de cette brochure vous montrera les événements à surveiller » ! 1. Les guerres, la violence et l’anarchie Regardez les guerres – les grandes guerres, les petites guerres, les guerres ethniques, les guerres en tout genre, l’escalade de la violence et l’anarchie croissante – le monde entier en sera de plus en plus affecté, et particulièrement les nations anglophones. Souvent, les gens se disent que le monde ira mieux. L’ancien président américain, George H. W. Bush, parlait d’un nouvel ordre mondial », censé apporter la paix. Et Condoleezza Rice, conseillère à la Sécurité nationale sous le président George W. Bush, décrit sa vision de la politique étrangère américaine en ces termes Aider les pays en voie de développement à passer de la guerre à la paix, de la pauvreté à la prospérité, d’une mauvaise administration à la démocratie et à l’état de droit » Foreign Affairs, juillet-août 2008. Pourtant, de plus en plus de gens dans le monde considèrent les Etats-Unis comme une menace pour un monde de paix. Un sondage réalisé par le Forsa Institute, en avril 2007, révéla que les citoyens allemands considéraient les Etats-Unis comme la plus grande menace pour la paix, et 48% des sondés désignaient les Etats-Unis comme le principal instigateur de la guerre et de l’anarchie dans le monde. La période juste après la Guerre froide fut instable et extrêmement tendue. La paix peut-elle émerger du chaos ? Brian Urquhart, ancien secrétaire général adjoint des Nations unies, nous rappelle En cette ère d’interventions humanitaires, les catastrophes humaines, engendrées par la défaillance des Etats et les guerres civiles, continueront d’exister comme avant la mise en place du Conseil de Sécurité » “A Force Behind the The New York Times, 7 août 2003. Le nouvel ordre mondial » n’a engendré qu’un semblant de paix précaire. Les événements empirent, ils ne s’améliorent pas. Pourquoi notre civilisation échoue-t-elle lamentablement à trouver de vraies solutions, pour une coopération mondiale et pacifique entre les nations et les groupes ethniques ? Dans un discours adressé au National Press Club, Norman Lear, activiste politique et producteur de télévision, a mis le doigt sur le problème Notre culture n’a jamais été aussi éloignée des valeurs spirituelles […] Nos problèmes vont bien au-delà de la seule portée politique ». L’Evangile selon Matthieu contient une prophétie de Jésus, donnée à Ses disciples, sur l’état du monde juste avant Son second Avènement. Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres gardez-vous d’être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume » Matthieu 24 6-7. Bien que l’humanité ait toujours connu des guerres depuis des milliers d’années, nous vivons, aujourd’hui, une époque sans précédent dans l’Histoire, à cause de notre potentiel d’annihilation par les armes, et du risque de conflits mondiaux. Matthieu 24 22 décrit la situation de notre époque de haute technologie, avec ses armes de destruction massive, effroyables et terriblement dangereuses. Et, si ces jours n’étaient abrégés [cette période de guerre mondiale qui utilisera ces armes nouvelles], personne ne serait sauvé [ce serait l’extinction de l’espèce humaine] ; mais, à cause des élus [des saints de Dieu, repentants et obéissants], ces jours seront abrégés. » Le monde actuel est plein de bruits de guerre et de rumeurs de guerre. De nombreuses guerres ethniques éclatent – pas seulement en ex-Yougoslavie, mais aussi au sein de l’ex-Union soviétique, et dans de nombreux autres lieux en Afrique et en Asie. Il y a des dizaines de guerres régionales dans le monde ! L’Amérique n’échappera pas à ce conflit intra et inter national croissant. Bientôt, les émeutes de Los Angeles de 1992, et la destruction des tours du World Trade Center en 2001, ne seront plus que des incidents mineurs, lorsque les gouvernements deviendront instables, et que les anciennes alliances seront brisées. Les guerres civiles et les guerres entre les Etats-nations augmenteront. Il y aura des petites guerres et des grandes guerres, qui aboutiront à une grande guerre qui culminera avec la bataille d’Harmaguédon, dans la vallée de Jizréel en Israël – lorsque le Christ reviendra. Certains pensent que de tels propos sont alarmistes, pessimistes et injustifiés, à cause de la bonté innée de l’humanité. De telles personnes naïves font preuve d’un optimisme bizarre, en proclamant comme dans la chanson Tout va très bien, Madame la Marquise ! » En tant que ministre de Dieu, j’ai la responsabilité de vous avertir que les choses n’iront pas mieux, tant que le Christ ne sera pas revenu. Oui, il y a un merveilleux Monde de Demain, mais il faut être réaliste, car la vie deviendra très noire et désespérée avant que ne pointe ce monde nouveau. Avez-vous remarqué la flambée inexpliquée de la violence – des fusillades aveugles, des meurtres et des massacres de population ? Jésus-Christ avait prédit cette décadence de la société, juste avant Son retour Et, parce que l’iniquité se sera accrue, l’amour du plus grand nombre se refroidira » Matthieu 24 12. Les Etats-Unis se considèrent comme une société chrétienne ; certains le sont peut-être encore. Mais aujourd’hui, notre époque de loisirs et de divertissements – télévision, films et cinéma – égale les plaisirs de la Rome antique quant au sexe, aux drogues dont l’alcool, à la violence et à la brutalité. Paradoxalement, les Etats-Unis et le Canada ont un pourcentage élevé de leurs populations qui disent croire en Dieu, et qui vont régulièrement à l’Eglise. Ce comportement hypocrite de la nation a été prophétisé comme l’une des caractéristiques de la société humaine, qui existera juste avant le retour du Messie. L’apôtre Paul fut inspiré à écrire Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, traîtres, emportés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force » 2 Timothée 3 1-5. Les hommes renient l’autorité divine, en dépit de leurs apparences religieuses. Paul nous ordonne sous l’inspiration divine Eloigne-toi de ces hommes-là » verset 5 ! Eloignez-vous des gens qui parlent de religion tout en reniant l’autorité divine, car ils finiront par vous égarer. Ils vous rendront confus. Cette génération insolente, sarcastique et pleine de convoitise, se dirige vers de très graves problèmes. Vous devez en être conscient afin de ne pas y prendre part. Les guerres, la montée de la violence et de l’anarchie sont le premier signe à surveiller. 2. Les sécheresses et les famines Les sécheresses et les famines – le manque d’eau et la pénurie de nourriture – vont s’abattre sur la terre comme jamais auparavant. Oui, les choses iront de mal en pis. Lorsqu’il y a une sécheresse, il y a aussi des départs de feu – des feux dans les champs et des feux de forêts. Puis, il y a toujours un risque d’inondation lorsqu’il se remet à pleuvoir, parce qu’il n’y a plus de végétation pour retenir l’eau dans les régions dévastées par les flammes. Ces catastrophes de sécheresses, de famines, d’incendies et d’inondations vont généralement ensemble. Dans Matthieu 24 7, Jésus prédit qu’il y aura des famines. Des famines à l’échelle mondiale engendreront des rivalités, et une lutte sans merci entre les nations, pour la nourriture. Cela signifie une augmentation des dangers politiques et militaires, particulièrement pour les Etats-Unis, la Grande-Bretagne et les peuples de souche britannique, dont les pays sont généralement considérés comme les greniers du monde. Ceux qui vivent dans les pays développés et avancés pensent que ces choses ne peuvent se produire que dans des régions comme en Inde, au Bengladesh ou en Afrique. Comment pourrions-nous être frappés par la famine ? Il est pratiquement impensable d’évoquer que les supermarchés et les restaurants pourraient, un jour, être fermés en raison d’un manque de nourriture ! Mais la famine et les souffrances des estomacs vides frapperont les Etats-Unis d’Amérique, le Canada, la Grande-Bretagne, la Nouvelle-Zélande, l’Australie et tous les peuples anglophones dans le monde. Comprenons bien ce que Dieu nous dit, et pourquoi. La plupart des gens ne comprennent pas qu’il existe un Dieu Tout-Puissant qui contrôle le temps, et qu’Il utilise parfois cette puissance pour punir les nations qui L’irritent ! Le roi Salomon le savait. Lors de la dédicace du Temple de Dieu, à Jérusalem, il était parfaitement conscient de la puissance divine Quand le ciel sera fermé et qu’il n’y aura point de pluie, à cause de leurs péchés [les péchés du peuple] contre toi » 1 Rois 8 35. Dieu peut-Il punir toute une nation qui se moque ou ignore Ses standards moraux et éthiques ? Bien sûr que oui ! Car nous connaissons celui qui a dit A moi la vengeance, à moi la rétribution ! et encore Le Seigneur jugera son peuple. C’est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant » Hébreux 10 30-31. Le livre de l’Apocalypse confirme cette grande famine à venir. Quand l’Agneau brisa le troisième sceau [peu avant le retour du Christ], j’entendis le troisième être vivant [un être angélique] qui disait Viens ! Je regardai et je vis un cheval noir. Celui qui le montait tenait une balance à la main. J’entendis comme une voix qui venait du milieu des quatre êtres vivants et qui disait Un kilo de blé pour le salaire d’une journée, et trois kilos d’orge pour le salaire d’une journée. Mais ne cause aucun dommage à l’huile et au vin » Apocalypse 6 5-6, Bible en français courant. Dieu est miséricordieux et patient avec les gens et les nations qui se détournent de leurs mauvaises voies. Salomon comprenait aussi cela, comme en témoigne sa prière S’ils [le peuple] prient dans ce lieu et rendent gloire à ton nom, et s’ils se détournent de leurs péchés, parce que tu les auras châtiés, exauce-les des cieux, pardonne le péché de tes serviteurs et de ton peuple d’Israël, à qui tu enseigneras la bonne voie dans laquelle ils doivent marcher, et fais venir la pluie sur la terre que tu as donnée en héritage à ton peuple ! » 1 Rois 8 35-36. Nous devons reconnaître que Dieu contrôle le temps ! Il punit Son peuple lorsque cela est nécessaire. Si nos nations se repentaient sincèrement et retournaient à Dieu, pour observer Ses lois et vivre selon Ses voies, alors tous ces fléaux n’auraient pas lieu d’être. Pensez-vous que nos nations se repentiront sincèrement, et retourneront au Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob ? Je le souhaite sincèrement, mais j’en doute. Malheureusement, nos nations devront apprendre des leçons très durespour s’être détournées de Dieu. 3. Les tremblements de terre et autres catastrophes naturelles Dieu a prédit une augmentation des tremblements de terre, et autres catastrophes naturelles. Los Angeles est considérée comme la capitale mondiale des médias. C’est à Los Angeles, plus que partout ailleurs dans le monde, que sont produits le plus grand nombre de films vils et de débauche, et de programmes télévisés mettant en avant le meurtre, le chaos et la perversion des rapports sexuels illicites. La Californie est, depuis longtemps, considérée comme le fer de lance » de presque toutes les formes de perversion connues des hommes. Aussi, le grand Dieu qui guide les affaires des hommes et des nations, est en droit de punir une telle dégénérescence, et une telle rébellion contre Ses lois et Ses voies, par un peuple qu’Il a grandement béni. Les gens de la Californie – comme dans la plupart des régions anglophones du monde – ont eu de nombreuses occasions d’apprendre la vérité s’ils avaient manifesté un véritable intérêt. Pourquoi s’en prendre à Los Angeles ? », se sont demandés certains journalistes locaux. Une bonne secousse capterait peut-être l’attention des gens ! Oui, les tremblements de terre frapperont toutes les nations autour du monde – et pas seulement la Californie du Sud. Les Ecritures nous révèlent qu’il y aura des tremblements de terre en divers lieux », juste avant le retour du Christ Marc 13 8 ; Matthieu 24 7. Vous êtes nombreux à constater que, ces dernières années, les séismes ont été fréquents, parfois même dans des lieux inhabituels. Cette tendance se poursuivra comme l’affirme la Bible. C’est Jésus-Christ qui l’a prophétisé. Et vous devriez aussi vous y préparer. Veillez donc, car le nombre et la magnitude des séismes augmentent, et ils seront de plus en plus destructeurs. Il y a eu des tremblements de terre par le passé, comme le mentionnent les écrits de Josèphe Antiquités judaïques, livre 15, chapitre 5, section 2. La Bible aussi rapporte quelques exemples spécifiques de tremblements de terre dans le passé, et elle en prédit d’autres pour l’avenir Zacharie 14 4-5. Ces secousses de la terre sont produites par des glissements naturels, et des mouvements au sein du manteau terrestre, en particulier le long des plaques tectoniques ou des failles. Comme l’a souligné le journaliste William Broad, un million de gens sont morts dans les tremblements de terre, au cours du 20ème siècle, et les scientifiques reconnaissent qu’au 21ème siècle, il pourrait y avoir dix fois plus de morts, avec une perte d’un million de vies d’un seul coup » New York Times, “Earthquakes A Matter of Luck, Most of It Bad”, 28 septembre 1999. Les scientifiques de l’ Geological Survey Institut d’études géologiques des Etats-Unis ont rapporté en mai 2008, que, si un séisme de magnitude 7,8 se produisait le long de la faille San Andreas en Californie, il causerait plus de blessés, des centaines de morts et 200 milliards de dollars américains de dégâts “The Shake Out Scenario”, Geological Survey Open File Report 2008-1150. Depuis des décennies, les populations de cette région sont largement averties et sensibilisées aux risques sismiques. Pourtant, la nature humaine conduit souvent les peuples à ignorer les avertissements. Peu après le tremblement de terre dévastateur de mai 2008, dans la province du Sichuan en Chine, des scientifiques chinois ont affirmé qu’ils connaissaient, depuis des décennies, le risque d’un séisme potentiellement catastrophique le long de cette faille. Mais les mesures prises pour faire face à un séisme dans cette zone étaient bien trop superficielles », disent-ils, et les normes de construction sont restées bien faibles, comparées aux standards établis dans d’autres zones à risque sismique connu » “Experts Warned of Quake Risk in China”, New York Times, 5 juin 2008. Les tremblements de terre vont se multiplier, même là où il ne devrait pas y en avoir. Un rapport publié en septembre 2000, par la Federal Emergency Management Agency Agence fédérale des situations d’urgence, prévenait que, bien que la Californie présente le plus grand risque d’une grave catastrophe économique liée aux tremblements de terre, les autres villes à travers les Etats-Unis présentent également un risque de lourds dégâts – et elles ne sont pas suffisamment averties ni préparées à une telle catastrophe. L’expert en matière de séisme, John Nance, met ceci en lumière La côte orientale est beaucoup plus en danger que la côte occidentale, car la population n’est absolument pas préparée, les normes de construction sont beaucoup moins sévères qu’en Californie, qui reste une “région sismique” dans l’esprit des gens. Un tremblement de terre dans le Midwest américain, ou en Nouvelle-Angleterre, par exemple, serait dévastateur, car les gens sont si peu préparés, que le choc d’un tel événement inattendu serait absolument terrible » “Superquake May Lie Ahead Almost Anywhere in 25 mars 1989. Au cours des dernières années, les scientifiques ont acquis une meilleure compréhension de l’immensité et de la puissance des systèmes de failles, qui témoignent de l’activité souterraine. Mais les tremblements de terre à venir ne seront pas tous liés à des phénomènes naturels – à des glissements naturels et à des tensions de l’écorce terrestre. Certains seront provoqués directement par Dieu, comme un signe de Sa puissance, pour aider les gens à se réveiller. Dieu prendra en main les problèmes des hommes. Les tremblements de terre dont a parlé Jésus-Christ, qui annonceront Son retour, seront inhabituels tant par leur localisation que par leur magnitude incomparable. Pourquoi ? La plupart d’entre nous le comprenons. Mais souvenez-vous que Jésus-Christ a prédit Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre » Matthieu 24 7. N’y a-t-il pas toujours eu des tremblements de terre ? Bien sûr que si. Mais Jésus dit qu’ils seront plus nombreux – et beaucoup plus puissants. C’est exactement ce qui se passe depuis quelques années ! Dans Esaïe 29 6, Dieu dit au sujet de Jérusalem C’est de l’Eternel des armées que viendra le châtiment, avec des coups de tonnerre, des tremblements de terre et un bruit formidable, avec l’ouragan et la tempête, et avec la flamme d’un feu dévorant. » Et Il déclare Je ne change pas » Malachie 3 6. Il a puni l’ancienne Jérusalem par des tremblements de terre et des ouragans. Aujourd’hui, Il commence à punir l’Israël moderne de la même façon. C’est pourquoi, chers lecteurs, soyez vigilants, car l’intensification des tremblements de terre est un signe que le Christ reviendra bientôt. Si vous souhaitez en savoir davantage sur l’intervention divine dans les phénomènes naturels, lisez notre brochure intitulée Qui contrôle le temps ? 4. Les épidemies Dans le monde entier, les responsables de la santé se penchent sur les épidémies. Le sida est l’une des nouvelles » maladies les plus discutées – le virus Ebola, la maladie de la vache folle », et d’autres maladies dont on parlait à peine il y a une dizaine d’années, inquiètent aujourd’hui tous les experts en matière de santé publique. Par ailleurs, de nombreux fléaux du passé la malaria et la tuberculose pour n’en nommer que deux ressurgissent de plus belle – ces maladies résistent aux traitements, à la pénicilline et aux autres médicaments, jadis utilisés pour les combattre ! De plus en plus de gens sont affectés par des maladies dégénératives, comme les cancers et les problèmes cardiaques, alors que la nourriture et l’eau sont de plus en plus polluées, en cette ère technologique. La Bible révèle que les épidémies à venir seront, en partie, propagées par des animaux sauvages Apocalypse 6 8. Certains des pires fléaux ont été transmis par les animaux, comme la peste bubonique. La peste bubonique est un problème naturellement endémique parmi les bêtes sauvages dans certaines régions. C’est la diligence de la société à maintenir des standards sanitaires, qui permet de contenir de tels problèmes en marge de la civilisation. Les gens sont conscients que la désorganisation d’une société, causée par une guerre ou par une catastrophe naturelle, présente toujours une menace d’épidémie. Mais ces problèmes ne sont qu’un faible avant-goût des terribles pandémies qui balayeront la terre, comme cela a été prophétisé. J’entendis la voix du quatrième être vivant qui disait Viens. Je regardai, et voici, parut un cheval d’une couleur verdâtre. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des morts l’accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les hommes par l’épée, par la famine, par la mortalité [les épidémies], et par les bêtes sauvages de la terre » Apocalypse 6 7-8. Le mot grec traduit par verdâtre », ou pâle » selon les versions, est chloros, et il désigne une couleur vert pâle, ou entre le jaune maladif et le verdâtre caractéristique d’une maladie grave. Jésus-Christ a prédit que de grandes pestes » seraient l’un des signes donnés à l’humanité pour l’avertir de Son retour imminent Luc 21 11. Dieu frappera-t-Il la terre par des épidémies mortelles ? Moïse fut divinement inspiré à écrire Si tu obéis à la voix de l’Eternel, ton Dieu, en observant et en mettant en pratique tous ses commandements que je te prescris aujourd’hui, l’Eternel, ton Dieu, te donnera la supériorité sur toutes les nations de la terre » Deutéronome 28 1. Par l’intermédiaire de Moïse, Dieu explique que si Son peuple, aujourd’hui, Lui obéissait et mettait soigneusement en pratique Ses commandements, Il lui accorderait la supériorité sur toutes les nations de la terre. C’est exactement ce que fit Dieu pour l’ancien royaume d’Israël, à l’époque du roi David. Lorsque David se tourna vers Dieu de tout son cœur, Israël fut béni et très prospère. Mais que se passa-t-il ensuite, lorsque la colère de l’Eternel s’enflamma de nouveau contre Israël », suite à sa désobéissance 2 Samuel 24 1 ? L’Eternel envoya la peste en Israël, depuis le matin jusqu’au temps fixé ; et, de Dan à Beer-Schéba, il mourut soixante-dix mille hommes parmi le peuple. Comme l’ange étendait la main sur Jérusalem pour la détruire, l’Eternel se repentit de ce mal, et il dit à l’ange qui faisait périr le peuple Assez ! Retire maintenant ta main » versets 15-16. Quelles que soient notre nationalité et notre appartenance ethnique, nous ne sommes pas meilleurs que ces anciens Israélites. Les Israélites de l’Ancien Testament, qui avaient accepté une relation avec le Dieu Tout-Puissant, avaient promis de vivre selon Sa parole. Ils priaient en Son nom, et ils se considéraient comme le peuple de Dieu. Mais le grand Dieu de l’univers ne Se laisse pas impressionner par l’hypocrisie – par de simples mots de loyauté et d’amour – Il nous demande d’agir avec sincérité et honnêteté. Mes frères, que sert-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres ? Cette foi peut-elle le sauver ? Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour, et que l’un d’entre vous leur dise Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous ! et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il ? Il en est ainsi de la foi si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même […] Comme le corps sans esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte » Jacques 2 14-17, 26. Notre comportement doit témoigner de notre fidélité et de notre engagement total envers Dieu. Nous devons le faire, ou au moins faire de gros efforts pour y arriver, dans tout ce que Dieu nous demande, que ce soit au sein de notre famille, dans les relations sexuelles, dans les affaires professionnelles et dans tous les autres domaines de la vie. Pourquoi ? Veuillez noter ces enseignements divinement inspirés pour notre instruction Mais si tu n’obéis point à la voix de l’Eternel, ton Dieu, si tu n’observes pas et ne mets pas en pratique tous ses commandements et toutes ses lois que je te prescris aujourd’hui, voici toutes les malédictions qui viendront sur toi et qui seront ton partage […] L’Eternel te frappera de langueur, de fièvre, d’inflammation, de chaleur brûlante, de dessèchement, de jaunisse et de gangrène, qui te poursuivront jusqu’à ce que tu périsses […] L’Eternel te frappera de l’ulcère d’Egypte, d’hémorroïdes, de gale et de teigne, dont tu ne pourras guérir. L’Eternel te frappera de délire, d’aveuglement, d’égarement d’esprit » Deutéronome 28 15, 22, 27-28. Dieu Se sert incontestablement des maladies et des épidémies pour punir Son peuple rebelle. Oui, Dieu frappera le monde de toutes ces choses, y compris les descendants modernes d’Israël, à moins que nous ne retournions à Dieu, en nous repentant profondément et sincèrement, comme peu de peuples l’ont fait. Une terrible époque nous menace. Nous ne parlons pas des petites choses qui arrivent de temps à autre. Il s’agit de la plus grande intervention du Créateur dans l’histoire de cette terre, événement par événement. Rien dans le passé ne peut être comparé, même vaguement, à ce qui arrivera. Pouvez-vous saisir l’ampleur des conséquences que ces événements auront dans votre vie, et sur tout ce que vous pouvez connaître ? Ecoutez ! Dieu essaye d’attirer votre attention ! Ces événements à venir bientôt sont réels. Et ils arriveront. Ne me croyez pas. Mais croyez ce qui est écrit dans la et prouvez ces choses. C’est ainsi que vous apprendrez à connaître Dieu. Et vous devez Le connaître pour bénéficier de Sa protection, au cours de cette époque à venir. Rappelez-vous que ces futurs événements ne se produiront pas uniquement quelque part en Afrique, en Asie, ou dans d’autres régions similaires. Les épidémies commenceront à frapper l’Amérique, la Grande-Bretagne, le Canada, la Nouvelle-Zélande et l’Australie comme jamais auparavant. 5. La montée d’une puissance islamique extrémiste et agressive La Bible prédit qu’il s’élèvera aux temps de la fin, en Afrique du Nord ou au Moyen-Orient, une personnalité charismatique qui unifiera, contrôlera et conduira un bloc puissant de nations, dans lequel l’Egypte aura un rôle-clé. Au temps de la fin, le roi du midi se heurtera contre lui [une puissance située au nord du roi du Midi]. Et le roi du septentrion fondra sur lui comme une tempête, avec des chars et des cavaliers, et avec de nombreux navires ; il s’avancera dans les terres, se répandra comme un torrent et débordera […] Il étendra sa main sur divers pays, et le pays d’Egypte n’échappera point. Il se rendra maître des trésors d’or et d’argent, et de toutes les choses précieuses de l’Egypte ; les Libyens et les Ethiopiens seront à sa suite [ils seront sur ses pieds, sur ses traces] » Daniel 11 40, 42-43. Voici un bon exemple sur l’importance de surveiller l’actualité. Si vous comprenez les prophéties bibliques, la lecture de votre journal n’en sera que plus intéressante. Vous comprendrez alors la signification des acquisitions, par les pays du Moyen-Orient, de grandes quantités d’armes produites dans des pays comme la Corée du Nord, la Chine, la Russie et les Etats-Unis. Actuellement, des groupes d’extrémistes islamiques résurgents sont en train d’envelopper tout le monde islamique, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. Des soulèvements d’extrémistes, financés par des Etats malhonnêtes et par des organisations terroristes, cherchent à déstabiliser les régimes laïques, modérés et pro-occidentaux actuellement en place, pour établir un califat empire islamique, restauré et unifié – le roi du Sud » prophétisé. Le dernier dirigeant sur ces nations musulmanes revigorées sera une figure politico-religieuse extrêmement puissante, un faux Messie ou le Madhi », qui tirera sa puissance d’une confédération de ces nations. Il provoquera les événements-clés décrits dans Daniel 11 qui précéderont le retour de Jésus-Christ sur cette terre. Michael Slackman, analyste spécialisé dans les affaires au Moyen-Orient, a observé ceci Du Caire à Rabat au Maroc, et à Riyad en Arabie Saoudite, l’ordre qui émergea après la Deuxième Guerre mondiale – habitué depuis longtemps à encourager la haine contre Israël – a vu son influence et sa puissance ébranlées par une vague d’instabilité qui a secoué le Moyen-Orient. Cela coïncida approximativement avec la montée de l’insurrection en Irak. Cette région vit dans les conflits depuis longtemps, et les dirigeants n’hésitent pas à recourir à la force pour écraser l’opposition. Mais l’instabilité actuelle est en train de leur faire perdre leur sang-froid. Ce n’est pas comme s’ils étaient tombés, ce n’est pas comme s’ils avaient perdu le contrôle de leurs opérations, mais ils se sont retrouvés à se battre entre eux pour maintenir une certaine stabilité et crédibilité. “Les régimes en place ne peuvent pas négliger, ni rejeter, l’influence des mouvements islamiques dans leur pays”, déclare Gamal Abdel-Gawwad, des Relations Internationales au Centre d’Etudes Politiques et Stratégiques d’Al-Ahram, au Caire. L’habilitation des islamistes a été propulsée par des événements plus ou moins importants – l’occupation de l’Irak lors de la guerre d’Israël contre le Hezbollah, le soutien des Etats-Unis à Israël pendant cette guerre, l’affaire des caricatures danoises du prophète Mahomet, et dernièrement les propos du pape Benoît XVI sur l’islam » “Islamists’ Rise Imperils Mideast’s Order”, New York Times, 18 septembre 2006. Si vous pensez que les fanatiques musulmans n’utiliseraient pas d’armes nucléaires ou biologiques, s’ils en avaient l’opportunité, vous vous trompez ! Et les prophéties bibliques nous montrent comment cela arrivera. Ce grand Mahdi » Messie charismatique rassemblera les forces islamiques, dans un ultime Jihad guerre sainte contre les nations occidentales, dont la religion, le style de vie et les valeurs représentent une grande menace au rêve islamique. Il se sentira encouragé pour provoquer ou attaquer l’Union européenne Daniel 11 40. Il irritera le puissant roi du Nord, mais les forces du roi du Sud seront complètement écrasées par cette puissance européenne. Le roi du Nord descendra alors comme une tempête » verset 40, et il prendra possession du Moyen-Orient, y compris de la Terre sainte versets 40-41. Les armées du roi du Nord prendront le contrôle des grandes réserves de pétrole de la région verset 43. Ces événements se dérouleront bientôt, et ils seront terrifiants pour les témoins oculaires. Le roi du Nord, un futur Napoléon ou une sorte de dirigeant dynamique et puissant comme Hitler, réagira avec puissance et rapidité. Cette réponse militaire dramatique contre le roi du Sud déclenchera toute une série d’autres événements. Des troupes se présenteront sur son ordre ; elles profaneront le sanctuaire, la forteresse, elles feront cesser le sacrifice perpétuel, et dresseront l’abomination du dévastateur » Daniel 11 31. Comme le montre cette prophétie double, il y aura, à la fin de cet âge, soit un temple soit un autel spécial à Jérusalem. Les sacrificateurs de la famille d’Aaron offriront à nouveau des sacrifices d’animaux journaliers, prescrits dans l’Ancien Testament, jusqu’à ce qu’une grande puissance militaire vienne et établisse l’abomination de la désolation. La description continue En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand chef, le défenseur des enfants de ton peuple ; et ce sera une époque de détresse, telle qu’il n’y en a point eu de semblable depuis que les nations existent jusqu’à cette époque » Daniel 12 1. Il est question ici de la nation américaine, de celle du Commonwealth britannique, et du peuple juif. Le grand roi du Sud musulman déclenchera une guerre, et le roi du Nord européen s’emparera d’une bonne partie du Moyen-Orient. Ce roi du Nord se tournera aussi vers l’Occident, contre le peuple de Dieu, au début de la grande tribulation. C’est cette même époque décrite par Jésus dans Matthieu 24 21 Car alors, la détresse sera si grande qu’il n’y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais. » Nous devons comprendre où toutes ces choses vont nous conduire, et comment elles affecteront notre vie – votre vie, votre famille, vos enfants, votre travail et votre avenir. 6. Une Union européenne en quête de suprématie Surveillez ce qui se passe en Europe ! Apocalypse 17 décrit sept restaurations successives d’une grande puissance militaire. L’apôtre Jean utilise un langage symbolique – lorsqu’il dépeint une bête fantastique avec sept têtes et dix cornes – pour décrire un système politique, mauvais et récurrent, qui a fortement opprimé et influencé les civilisations occidentales, et même le monde entier. Les sept têtes représentent sept renaissances distinctes de cet empire, sur une longue période de temps. Les dix cornes symbolisent dix chefs ou dix rois des nations qui composeront cette fédération païenne. Ces dix chefs combattront également le Christ Lui-même, lors de Son retour ! Les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui n’ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent autorité comme rois pendant une heure avec la bête. Ils ont un même dessein, et ils donnent leur puissance et leur autorité à la bête. Ils combattront contre l’Agneau, et l’Agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi » Apocalypse 17 12-14. L’Union européenne actuelle est le précurseur de cette dernière et septième renaissance qui sera similaire, dans la forme, à l’Union européenne actuelle – dix nations différentes ou groupes de nations, seront représentés par dix rois différents, ou présidents. Ces dix chefs d’Etat reçoivent autorité comme rois pendant une heure avec la bête » verset 12. Autrement dit, ils règneront pendant une très courte période de temps avec le dernier Hitler ». C’est stupéfiant, n’est-ce pas ! La Bible parle de tout un empire qui doit encore s’élever – il s’agit d’une prophétie pour le futur, non pas du récit d’une histoire d’un temps déjà révolu. La vie dans le futur ne sera pas agréable et tranquille ». Ce système est juste devant nous, et les hommes et les femmes de ce gouvernement tyrannique combattront littéralement contre Jésus-Christ, lors de Son Avènement ! Aujourd’hui, nous vivons une période instable de transition, dans l’histoire du monde. Des changements importants se réalisent en Europe. Il y a plus de 40 ans, le président américain Lyndon B. Johnson fit cette remarque L’Europe connaît la paix depuis 1945. Mais c’est une paix agitée, menacée par la violence. » Aujourd’hui, la Guerre froide est derrière nous, le mur de Berlin n’est plus qu’un lointain souvenir, et l’Europe est en train d’avancer vers une unification qui semblait improbable, en ce jour de mars 1957, lorsque la France, l’Allemagne, l’Italie et le Benelux signèrent le Traité de Rome, établissant la Communauté économique européenne. Condoleezza Rice, conseillère à la Sécurité nationale dans l’administration Bush, déclara dans le Foreign Affairs de juillet-août 2008 L’objectif d’une Europe unie, libre et en paix, est tout près d’être achevé. Les Etats-Unis accueillent une Europe forte, unie et cohérente. Il ne fait aucun doute que l’Union européenne a été une superbe ancre dans l’évolution démocratique de l’Europe de l’Est, après la Guerre froide. » Cependant, une Europe forte, unie et cohérente » représente une menace pour l’économie américaine. Comme l’a souligné l’écrivain Carter Dougherty, à l’occasion du 10ème anniversaire de la Banque centrale européenne Paris, Lisbonne, Madrid, Rome et Berlin ont été, à un moment donné, la capitale politique et économique d’un empire, de puissance équivalente à celles de New York et de Washington combinées. Et elles ont toutes dû abandonner une partie de leur souveraineté au profit d’une monnaie commune […] L’euro est la monnaie commune de 15 pays et de 320 millions de citoyens ; elle est devenue une valeur refuge parmi les autres monnaies, dans cette économie mondiale tumultueuse » “An Impossible Dream, the Euro Finds Its Way”, New York Times, 3 juin 2008. L’une des grandes caractéristiques de cette Union européenne fédérée, décrite dans la Bible comme Babylone la grande », est sa prospérité économique fortement attractive et ses richesses. Les biens matériels seront abondants pour ceux qui coopéreront et se soumettront à Babylone ». La Bible dit à propos de cette future Union fédérée Toutes les nations ont bu du vin de la fureur de sa débauche […] les rois de la terre se sont livrés avec elle à la débauche, et […] les marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe » Apocalypse 18 3. L’humanité sera séduite par l’un des plus anciens faux dieux – le veau d’or, symbole du matérialisme et du plaisir. Apocalypse 18 12-13 nous donne une liste partielle des marchandises qui alimenteront le commerce à Babylone ». A la fin du verset 13, la liste se termine par de corps et d’âmes d’hommes ». Le texte original grec parle, non seulement d’êtres humains vivants, vendus comme esclaves, mais aussi de corps morts d’hommes. Sous le troisième Reich d’Hitler, des corps humains étaient vendus. Les dents en or étaient récupérées sur les victimes des chambres à gaz, pour être refondues en lingots. La peau était utilisée pour faire des abat-jour. Les cheveux étaient utilisés dans l’industrie du textile et dans la fabrication de tissu. Cela se reproduira-t-il encore ? Vous n’étiez peut-être pas encore né à l’époque de la Deuxième Guerre mondiale. Mais c’est exactement ce qui s’est produit dans l’une des nations censée être la mieux éduquée et la plus cultivée – l’Allemagne ! C’était la nation qui avait le plus grand nombre d’universitaires diplômés, proportionnellement à tous les autres peuples sur la terre. Ne vous imaginez pas que ces choses ne se reproduiront plus jamais ! Dieu affirme que cela va se reproduire. Il y aura une résurgence d’un empire mauvais avec le même esprit que l’ancien Empire romain païen. Il haïra le peuple de Dieu et Sa parole. Au milieu de l’année 2008, 27 nations étaient associées à l’Union européenne. Mais les Ecritures décrivent dix » nations, ou groupes de nations, qui composeront la puissance finale de la bête ». Nous pouvons donc nous attendre à ce que d’anciennes frontières nationales soient déplacées, ou à ce que certains membres quittent l’Union européenne. Depuis qu’une loi européenne impose aux 27 nations, sans exception, de ratifier certains documents politiques importants, pour transférer la plus grande partie du contrôle des nations individuelles vers le siège de l’Union européenne à Bruxelles, en Belgique, la résistance de plusieurs Etats-clés a, jusqu’ici, posé problème aux défenseurs les plus vigoureux de l’unité européenne. La France, la Grande-Bretagne, l’Irlande et les Pays-Bas ont tous, à un moment ou à un autre, refusé de ratifier des propositions-clés d’unification. Cela a conduit certains défenseurs de l’Union européenne à suggérer une Europe à deux vitesses », au sein de laquelle l’Allemagne et quelques autres grandes nations formeraient un noyau interne », avec une coopération économique, militaire et politique forte, au regard des autres nations plus craintives de l’Union. Nous devons comprendre les temps importants dans lesquels nous vivons. Un nouvel ordre mondial est en passe d’émerger. L’Union européenne actuelle se transformera-t-elle en Babylone la grande » ? Regardez ! Les prophéties bibliques vont s’accomplir avant le retour du Christ – c’est là le point essentiel. Mais il manque encore un élément crucial à la création de Babylone la grande ». Tous les grands empires du passé ont été conduits par un leader charismatique et dynamique, comme Adolf Hitler, Napoléon Bonaparte, Charlemagne, Justinien, Jules César, Alexandre le Grand et Nebucadnetsar. La Bible nous donne quelques informations sur ce futur grand » dirigeant, qui assumera le contrôle politico-militaire de Babylone la grande ». Notez le temps fixé dans cette prophétie Quelques-uns des hommes sages succomberont, afin qu’ils soient épurés, purifiés et blanchis, jusqu’au temps de la fin, car elle n’arrivera qu’au temps marqué » Daniel 11 35. Le contexte prophétique est bien celui des temps de la fin. Il est important de rappeler ici que de nombreuses prophéties sont doubles. C’est-à-dire, qu’il y a déjà eu un premier accomplissement de la prophétie dans l’Antiquité, et qu’il y en aura un second dans le futur. Dans Daniel 11, nous lisons qu’un puissant dirigeant doit encore apparaître sur la scène mondiale. Ce roi », qui s’élèvera en Europe, fera ce qu’il voudra ; il s’élèvera, il se glorifiera au-dessus de tous les dieux, et il dira des choses incroyables contre le Dieu des dieux » Daniel 11 36. Certains étudiants de la Bible affirment qu’il s’agit du grand faux prophète des temps de la fin, qui sera contemporain du futur grand dirigeant politico-militaire. Mais il y aura bien deux individus différents impliqués. Le verset 36 parle du chef laïc puissant – un futur dictateur flatteur, séduisant, rusé, égoïste et impitoyable. Cet homme s’élèvera au-dessus de toute autre entité religieuse. Il sera imbu de lui-même ». Le roi fera ce qu’il voudra ; il s’élèvera, il se glorifiera au-dessus de tous les dieux, et il dira des choses incroyables contre le Dieu des dieux ; il prospérera jusqu’à ce que la colère soit consommée, car ce qui est arrêté s’accomplira » Daniel 11 36. Dieu utilisera des hommes cruels, comme le futur roi du Nord », pour punir Son peuple hypocrite, qui prétend L’adorer et imprime Son nom sur sa monnaie les Américains, mais qui n’agit pas selon Ses commandements. Ce futur Hitler » exécutera la colère divine, particulièrement contre les peuples américain et britannique, qui, en tant que nation, ont rejeté les valeurs divines pour se tourner vers les plaisirs du péché et de ses commodités. Et toi, fils de l’homme, ainsi parle le Seigneur, l’Eternel, sur le pays d’Israël [dont les descendants vivent aujourd’hui aux Etats-Unis, dans les pays britanniques et ailleurs] Voici la fin ! La fin vient sur les quatre extrémités du pays ! Maintenant la fin vient sur toi ; j’enverrai ma colère contre toi, je te jugerai selon tes voies, je te chargerai de toutes tes abominations. Mon œil sera pour toi sans pitié, et je n’aurai point de miséricorde ; mais je te chargerai de tes voies, et tes abominations seront au milieu de toi ; et vous saurez que je suis l’Eternel. Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel Un malheur, un malheur unique ! Voici, il vient ! La fin vient, la fin vient, elle se réveille contre toi ! Voici, elle vient ! Ton tour arrive, habitant du pays ! Le temps vient, le jour approche, jour de trouble, et plus de cris de joie dans les montagnes ! Maintenant je vais bientôt répandre ma fureur sur toi, assouvir sur toi ma colère ; je te jugerai selon tes voies, je te chargerai de toutes tes abominations. Mon œil sera sans pitié, et je n’aurai point de miséricorde ; je te chargerai de tes voies, et tes abominations seront au milieu de toi. Et vous saurez que je suis l’Eternel, celui qui frappe » Ezéchiel 7 2-9. Ce futur roi du Nord n’aura égard ni aux dieux de ses pères, ni à la divinité qui est l’objet du désir des femmes ; il n’aura égard à aucun dieu, car il se glorifiera au-dessus de tous » Daniel 11 37. Ce dirigeant politique méprisable coopérera avec un faux système religieux pendant un temps, la religion ne l’intéressera pas personnellement, mais il s’en servira pour accéder au pouvoir. Il se considérera au-dessus de tout cela. Et dans son égocentrisme, il se placera au-dessus de toute divinité. Toutefois », cette sorte d’Hitler à venir honorera le dieu des forteresses », ou le dieu des munitions, comme cela est traduit dans certaines versions ; à ce dieu, que ne connaissaient pas ses pères, il rendra des hommages avec de l’or et de l’argent, avec des pierres précieuses et des objets de prix » verset 38. Cet individu puissant consacrera des ressources internationales considérables pour bâtir sa machine militaire. Et il adorera sa puissance et cette machine militaire. C’est avec le dieu étranger qu’il agira contre les lieux fortifiés ; et il comblera d’honneurs ceux qui le reconnaîtront, il les fera dominer sur plusieurs, il leur distribuera des terres pour récompense » Daniel 11 39. Voici donc une description de cette effrayante puissance d’un futur Hitler », et comme nous l’avons expliqué, il y aura en fin de compte exactement dix nations, ou groupes de nations, en Europe, ayant dix rois ou dirigeants sous lui. Elles lui donneront leur puissance et leur force, pour un peu de temps avant le retour du Christ. Comme le montre le verset 40, ce bloc européen puissant combattra également le bloc de la puissance islamique du Sud. 7. Un renouveau religieux conduit par une puissante figure religieuse Un autre signe des temps de la fin » spécifique, qui annoncera la fin de ce présent âge mauvais, est l’apparition d’un grand chef religieux païen, appelé dans la Bible, le faux prophète » Apocalypse 19 19-21. Ce chef religieux possédera un grand charisme, et il exercera une très grande influence sur une puissance politique – la bête » Apocalypse 13, 17, 19. Il sera la tête puissante, prophétisée depuis longtemps, d’une Eglise militante en Europe. Ce charisme personnel, combiné à une terrible puissance, influencera les autres et aura un énorme impact sur l’avenir des nations du monde occidental. Ce faux dirigeant religieux à venir – qui, selon les prophéties, chevauchera la bête » des temps de la fin la résurgence d’un système gouvernemental ayant des caractéristiques similaires à l’ancien Saint Empire romain, qui était la combinaison d’une Eglise et d’un Etat est décrit dans Esaïe 47. Descends, et assieds-toi dans la poussière, vierge, fille de Babylone ! » verset 1. Notez que c’est une fille de l’ancienne Babylone. Une sorte de Babylone moderne qui ressurgit ! Assieds-toi à terre, sans trône, fille des Chaldéens ! On ne t’appellera plus délicate et voluptueuse » ibid.. Qui est donc cette femme » mentionnée dans Esaïe 47 ? Les Ecritures nous donnent la réponse. Assieds-toi en silence, et va dans les ténèbres, fille des Chaldéens ! On ne t’appellera plus la souveraine des royaumes » verset 5. Cette femme est appelée la souveraine des royaumes » car elle entretient une relation politique de fornication avec eux, mais en réalité elle règne sur eux, elle contrôle un certain nombre de royaumes différents ou de gouvernements de ce monde. Lisons la suite de cette prophétie importante des temps de la fin. Dieu dit J’étais irrité contre mon peuple » verset 6. Qui est le peuple de Dieu ? Il y a deux façons de comprendre correctement ceci l’une est l’Eglise de Dieu, l’autre est le peuple physique de Dieu, Israël – Je vous [Israël] ai choisis, vous seuls parmi toutes les familles de la terre » Amos 3 2. Cette prophétie a un aspect nettement national, il ne s’agit donc pas de la véritable Eglise de Dieu. Il est bel et bien question des nations des temps de la fin qui forment l’Israël moderne. Ainsi, Dieu dit J’avais profané mon héritage, et je les avais livrés entre tes mains [celles du système babylonien] tu n’as pas eu pour eux de la compassion, tu as durement appesanti ton joug sur le vieillard » Esaïe 47 6. Notez le mot joug ». Il s’agit du joug de l’esclavage, qui sera placé sur les descendants modernes de l’ancien Israël, par la fille de l’ancienne Babylone. Tu disais A toujours je serai souveraine ! Tu n’as point mis dans ton esprit, tu n’as point songé que cela prendrait fin » verset 7. Ainsi donc cette fille » moderne, ce système religieux, imposera un joug sur le peuple choisi de Dieu – sur ceux qui ont reçu un formidable héritage national du Dieu Tout-Puissant. Dieu décrit cette femme comme une souveraine des royaumes » imposant son joug » sur le peuple choisi, Israël, et cette fille » babylonienne se sentira à l’abri de tout malheur. Mais Dieu poursuit Ecoute maintenant ceci, voluptueuse, qui t’assieds avec assurance, et qui dis en ton cœur Moi, et rien que moi ! Je ne serai jamais veuve, et je ne serai jamais privée d’enfants ! Ces deux choses t’arriveront subitement, au même jour, la privation d’enfants et le veuvage » versets 8-9. Voilà ce que Dieu déclare ! Mais où cela est-il expliqué dans la Bible ? Comment pouvons-nous savoir que c’est une prophétie des temps de la fin ? Revenons au livre de l’Apocalypse, où Dieu déclare à propos de ce système Parce que toutes les nations ont bu du vin de la fureur de sa débauche, que les rois de la terre se sont livrés avec elle à la débauche, et que les marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe » Apocalypse 18 3. Il est question d’un grand système commercial politico-religieux ! Et qu’arrivera-t-il à ce système commercial ? Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande ! Elle est devenue une habitation de démons, un repaire de tout esprit impur, un repaire [ou une prison, selon le sens original grec] de tout oiseau impur et odieux » verset 2. Oui, il s’agit bien de la Babylone moderne, qui est maintenant en cours de formation en Europe, qui sera un système très complexe et très riche, qui dominera bientôt une bonne partie de l’Europe. Mais il sera fortement influencé par Satan ! Notez l’avertissement de Dieu à Son peuple Sortez du milieu d’elle, mon peuple » Apocalypse 18 4. Une partie du peuple de Dieu habitera physiquement et spirituellement dans ce système babylonien – et Dieu leur ordonne Sortez […] afin que vous ne participiez point à ses péchés, et que vous n’ayez point de part à ses fléaux. Car ses péchés se sont accumulés jusqu’au ciel, et Dieu s’est souvenu de ses iniquités » versets 4-5. Ainsi ce système babylonien et ses habitants seront avertis ! Poursuivons avec le verset 7 Autant elle s’est glorifiée et plongée dans le luxe, autant donnez-lui de tourment et de deuil. Parce qu’elle [Babylone moderne] dit en son cœur Je suis assise en reine, je ne suis point veuve, et je ne verrai point de deuil ! » Cela ne vous rappelle-t-il rien ? C’est une citation directe d’Esaïe 47. Oui, ces mots s’appliquent à la Babylone moderne ! A cause de cela », dit Dieu, en un même jour, ses fléaux arriveront [exactement comme Dieu l’a déclaré dans Esaïe 47 9], la mort, le deuil et la famine, et elle sera consumée par le feu. Car il est puissant, le Seigneur Dieu qui l’a jugée » Apocalypse 18 8. Mais avant cela, les descendants modernes de l’ancien Israël seront humiliés, et châtiés par Dieu à travers ce système. Ce peuple sera châtié comme aucun autre peuple ne l’a jamais été dans l’histoire moderne, à cause de sa désobéissance délibérée, et de son comportement tourné vers toutes sortes d’abominations. Un grand chef religieux païen Le grand chef religieux païen ne tardera pas à se lever – à notre époque ! Il ne séduira pas quelques centaines de gens seulement – comme David Koresh et sa communauté des Davidiens – mais des centaines de millions ! Oui, les prophéties révèlent que des centaines de millions de gens seront séduits, avant le retour du Christ ! L’apôtre Paul, dans une lettre à propos du second Avènement du Christ, écrit Pour ce qui concerne l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ et notre réunion avec lui, nous vous prions, frères, de ne pas vous laisser facilement ébranler dans votre bon sens, et de ne pas vous laisser troubler, soit par quelque inspiration, soit par une parole, ou par une lettre qui semblerait venir de nous, comme si le jour du Seigneur était déjà là » 2 Thessaloniciens 2 1-2. Certains individus écrivaient des lettres en faisant croire qu’elles provenaient de l’apôtre Paul. Que personne ne vous séduise d’aucune manière ; car il faut que l’apostasie soit arrivée auparavant, et qu’on ait vu paraître l’homme impie, le fils de la perdition [ou le fils de la destruction] » verset 3. Un grand faux dirigeant religieux s’élèvera avant le retour du Christ sur cette terre. Quelles seront l’attitude et la stratégie de ce grand faux prophète ? L’adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qu’on adore […] va jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu » verset 4. Cet homme possédera une puissance surnaturelle pour séduire ! Il aura le pouvoir d’accomplir de grands miracles, jusqu’à faire descendre du feu du ciel Apocalypse 13 13-14. Suivrez-vous un tel homme ? Ou êtes-vous prêt à étudier, dès maintenant, pour comprendre la Bible et ce qui doit arriver ? Et elle séduisait les habitants de la terre par les prodiges [les miracles] qu’il lui était donné d’opérer en présence de la bête, disant aux habitants de la terre de faire une image de la bête qui avait été blessée par l’épée » verset 14. Ce grand faux dirigeant religieux aura une influence formidable sur le monde occidental – ne vous y trompez pas ! Surveillez ces choses afin de ne pas vous laisser égarer ni séduire par ce grand faux prophète » à venir, ou par tout autre homme ! Prenez garde que personne ne vous séduise » Matthieu 24 4 ! Soyez vigilant ! Gardez les yeux ouverts ! Restez sur le qui-vive à propos d’un grand faux dirigeant religieux charismatique – un faux prophète » ! Comme le faux prophète au début du Nouveau Testament, Simon le magicien Actes 8 9-11, il séduira des centaines de millions de gens, et les amènera à penser qu’il est un grand serviteur de Dieu. Si vous connaissez la parole divine – et si vous la mettez en pratique – vous ne ferez pas partie de ces millions de gens, qui seront séduits par le grand faux prophète » à venir ! 8. L’Evangile du Royaume de Dieu sera prêché à toutes les nations La grande prophétie des Oliviers » de Jésus-Christ est fondamentale pour comprendre les événements futurs. Dans Matthieu 24 3, les disciples Lui demandèrent Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? » Comme nous l’avons déjà vu, Jésus les mit d’abord en garde contre les faux prophètes, les guerres et les bruits de guerre menant à une guerre mondiale, les famines, les épidémies et les tremblements de terre, et Il ajouta Tout cela ne sera que le commencement des douleurs » verset 8. Alors on vous livrera aux tourments » verset 9. La grande tribulation à venir affectera l’Eglise aussi bien que la nation d’Israël. Et l’on vous fera mourir ; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom. » Ce verset est très important, car il révèle que la véritable Eglise de Dieu et son Œuvre seront connues de toutes les nations. On ne peut pas haïr ce que l’on ne connaît pas, n’est-ce pas ? Le monde haïra la véritable Œuvre de Dieu parce qu’il haïra son message. Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé » verset 13. La fin de quoi ? La fin de notre existence physique en tant qu’individu, mais cela s’applique également à tous ceux qui vivront à la fin de cet âge. Par cette déclaration, Jésus nous annonce la fin des 6000 ans d’expérience humaine, sous l’influence de Satan le diable, qui sera annoncée par le second Avènement du Christ, en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Le verset 14 révèle un autre signe avant le second Avènement du Christ – et qui s’accomplira très bientôt. Cette bonne nouvelle [l’Evangile] du royaume » – la bonne nouvelle du Royaume à venir, ou du gouvernement divin sur le monde, fondé sur les lois divines – sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations ». Cet Evangile est une bonne nouvelle, mais il contient un avertissement. Toutes les nations de la terre, et pas seulement quelques-unes, entendront ce message en tant que témoignage », pas dans le but de les convertir, mais comme une déposition des intentions futures de Dieu. Dieu n’essayera pas, à cette époque, de convertir le monde entier, comme voudraient nous le faire croire de nombreux ministres, qui essayent de sauver » le monde, aujourd’hui ! Dieu ne S’agite pas pour attirer l’attention sur Lui. C’est l’homme qui s’est coupé de Dieu, à cause de ses péchés Esaïe 59 1-2. Jésus a dit Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m’a envoyé ne l’attire ; et je le ressusciterai au dernier jour » Jean 6 44. C’est la seule façon pour un être humain d’aller vers Dieu. L’Eglise de Dieu proclame l’Evangile en tant que témoignage à l’humanité, afin que ceux qui le veuillent puissent Le chercher. Quiconque a l’esprit ouvert par Dieu comprendra. Vous êtes, actuellement, en train de lire une partie du témoignage » de Dieu ! 9. Lorsque la foi sera à nouveau une question de vie ou de mort Préparez-vous à la persécution des chrétiens, et de l’Eglise de Dieu qui garde Ses commandements Apocalypse 12 17 ; 14 12. Jésus a dit Alors on vous livrera aux tourments, et l’on vous fera mourir » Matthieu 24 9. Il parle ici de Son peuple, de Ses véritables disciples. L’apôtre Jean a donné un test à l’Eglise et à tous ceux qui lisent la Bible, pour différencier les véritables chrétiens fidèles de ceux qui prétendent être chrétiens. Si nous gardons ses commandements, nous savons par cela que nous l’avons connu. Celui qui dit Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est point en lui » 1 Jean 2 3-4. Ce sont les véritables chrétiens qui observent les commandements de Dieu qui seront persécutés. Alors on vous livrera aux tourments, et l’on vous fera mourir ; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom » Matthieu 24 9. Jésus prophétisa que le monde serait rempli de confusion religieuse, à la fin des temps. Plusieurs faux prophètes s’élèveront, et ils séduiront beaucoup de gens » Matthieu 24 11. Seul un petit nombre semble le comprendre, ceux que Dieu appelle. Quel est donc le résultat de cet aveuglement spirituel et de cette confusion ? Et, parce que l’iniquité se sera accrue, l’amour du plus grand nombre se refroidira » verset 12. Ainsi, à la fin, il régnera un chaos universel et l’anarchie – et Dieu dit que cette situation sera précédée par de faux enseignements, et par une confusion religieuse issus d’une Babylone » de religions et de dénominations. Le peuple de Dieu sera persécuté aux temps de la fin, exactement comme les premiers chrétiens endurèrent de cruelles attaques. Si le monde vous hait », dit Jésus à Ses disciples – et ceci s’applique bien sûr à nous qui sommes Ses disciples, aujourd’hui – sachez qu’il m’a haï avant vous. Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui ; mais parce que vous n’êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait » Jean 15 18-19. Cette société qui nous entoure est de plus en plus hostile au peuple de Dieu, et aux standards moraux selon lesquels il vit ! Les élites du monde politique, des affaires, des milieux médiatique, culturel et religieux se sentiront condamnés par la véritable Eglise de Dieu, qui refusera de faire des compromis avec la loi divine. L’Eglise de Dieu sera politiquement incorrecte. Et le monde se sentira coupable. Et vous ? Si les Ecritures vous révèlent une vérité un peu gênante, embarrassante, ou coûteuse personnellement ou financièrement – quelle sera votre réaction ? Vous irriteriez-vous contre Dieu parce qu’Il Se mêle de vos affaires ? Dieu affirme qu’Il est en droit de vous dire ce qui est bien et ce qui est mal, même dans les domaines les plus personnels de votre vie. Certaines personnes se laissent envahir par la colère, à la simple pensée qu’un Etre puisse leur imposer Ses valeurs ! Et elles refuseront catégoriquement une telle chose. Tous les animaux et tous les êtres humains clignent des yeux, lorsqu’ils sont soudainement exposés à la lumière, après avoir été dans l’obscurité. Ils n’aiment pas que cette lumière luise. Il en est de même avec la lumière de la vérité. Souvenez-vous », a dit Jésus, de la parole que je vous ai dite Le serviteur n’est pas plus grand que son maître. S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi ; s’ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre » Jean 15 20. Les autorités religieuses et politiques à l’époque de Jésus ont-elles gardé Sa parole ? Non. Au contraire, elles L’ont crucifié. Et Jésus poursuit Mais ils vous feront toutes ces choses à cause de mon nom, parce qu’ils ne connaissent pas celui qui m’a envoyé » verset 21. 10. Une crise secoue Jérusalem Regardez ! La nation moderne d’Israël », composée des descendants de la tribu biblique de Juda et de restes significatifs de Lévi et Benjamin connaîtra de sérieuses pertes militaires, et verra une partie de son territoire occupée par ses ennemis, juste avant le second Avènement du Christ. Cet événement est très important ! Bon nombre de ceux qui étudient les prophéties bibliques déclarent que 1948 vit le grand rassemblement d’Israël dans la Terre sainte, et l’établissement de la nation d’Israël. Ceci est absolument faux ! C’était juste un événement annonciateur, un signe précurseur du gigantesque rassemblement des restes des douze tribus d’Israël qui aura lieu. Mais avant cela, le peuple juif sous pression en Israël sera attaqué et vaincu une fois encore. C’est difficile à dire, mais la Bible est très claire à ce sujet. Voici, le jour de l’Eternel arrive, et tes dépouilles seront partagées au milieu de toi. Je rassemblerai toutes les nations pour qu’elles attaquent Jérusalem ; la ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées ; la moitié de la ville ira en captivité, mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville » Zacharie 14 1-2. Car voici, en ces jours, en ce temps-là, quand je ramènerai les captifs de Juda et de Jérusalem, je rassemblerai toutes les nations, et je les ferai descendre dans la vallée de Josaphat ; là, j’entrerai en jugement avec elles, au sujet de mon peuple, d’Israël, mon héritage, qu’elles ont dispersé parmi les nations, et au sujet de mon pays qu’elles se sont partagé. Ils ont tiré mon peuple au sort ; ils ont donné le jeune garçon pour une prostituée, ils ont vendu la jeune fille pour du vin, et ils ont bu » Joël 3 1-3. Lorsque vous verrez Jérusalem investie par des armées, sachez alors que sa désolation est proche » Luc 21 20. Jérusalem fut partiellement encerclée par les armées dans un passé relativement proche, mais nous verrons Jérusalem complètement entourée par des armées. Notez cette prophétie Alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes » verset 21. Ceux qui font confiance à Dieu, ceux qui croient en Christ, les véritables chrétiens, comprendront ce qu’il faudra faire lorsque ces choses arriveront, parce qu’ils auront étudié les différents signes comme Jésus nous le demande. Ils seront attentifs aux événements et fidèles dans la prière. Ils fuiront dans les montagnes. Que ceux qui seront au milieu de Jérusalem en sortent, et que ceux qui seront dans les champs n’entrent pas dans la ville. Car ce seront des jours de vengeance, pour l’accomplissement de tout ce qui est écrit » versets 21-22. Ainsi dans le futur, Jérusalem, la capitale politique et émotionnelle d’Israël, sera envahie par ses ennemis, jusqu’à ce que le Christ revienne et combatte les nations agressives Zacharie 14 3. Une fois de plus la ville des prophètes, des rois et du Messie sera abattue et punie horriblement. Cet événement majeur, dans le scénario prophétique des temps de la fin, annoncera le signe suivant. 11. L’abomination de la désolation Lorsque la ville de Jérusalem sera attaquée et conquise, la puissance étrangère qui l’occupera établira ce que la Bible appelle l’abomination de la désolation ». De quoi s’agit-il ? La réponse nous est donnée par Jésus-Christ, dans Matthieu 24 15-20. Commençons au verset 15 C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation [une profanation répugnante], dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint […] que ceux qui seront en Judée [connu aujourd’hui comme l’Etat moderne d’Israël] fuient dans les montagnes. » Les prophéties prédisent que Jérusalem sera de nouveau encerclée par les armées Zacharie 12 2, et qu’une idole sera dressée dans le lieu saint. Jésus recommande aux fidèles de fuir précipitamment lorsque cette profanation commencera. Que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison ; et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau » Matthieu 24 17-18. Autrement dit, vous devrez sortir immédiatement dès que vous verrez ces choses arriver, parce que si vous attendez, il sera trop tard pour vous échapper. Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! Priez pour que votre fuite n’arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat [car le peuple de Dieu observera encore le sabbat] » versets 19-20. Il existe un parallèle historique de cette ruine de Jérusalem aux temps de la fin, et l’érection d’une statue idolâtre sur le mont du Temple, à Jérusalem. A l’époque d’Antiochus Epiphane, quelque 160 ans avant le premier Avènement du Christ, les Séleucides grecs sacrifiaient des porcs en offrande sur l’autel de Dieu. Une statue de Zeus, le chef des dieux grecs, fut érigée. Quelque chose de similaire se reproduira une fois de plus. Nous vivons une époque qu’on pourrait qualifier comme le calme avant une tempête menaçante et destructive. Si vous étiez un Juif en Allemagne en 1935, auriez-vous été alerté par la destinée future de votre peuple ? Auriez-vous pris des mesures adéquates pour sauver la vie des membres de votre famille ? Il est nécessaire que vous prêtiez une grande attention aux événements dans le monde ! L’ignorance, le laxisme ou la négligence peuvent coûter très cher. Matthieu 24 15 laisse entendre que les sacrifices d’animaux reprendront à Jérusalem, sur un autel sur le mont du Temple dédicacé au Dieu d’Abraham, d’Isaac et d’Israël ! Un autre passage des Ecritures confirme cette déclaration Depuis le temps où cessera le sacrifice perpétuel, et où sera dressée l’abomination du dévastateur » Daniel 12 11. Puisqu’il est prophétisé qu’il y aura un lieu de sacrifices, beaucoup se demandent si un grand temple sera élevé à Jérusalem. Mais il est possible qu’il n’y ait qu’un simple autel érigé, comme cela eut lieu lorsque que les Juifs retournèrent de leur captivité de Babylone Esdras 3 2. Surveillez ceci dans les nouvelles mondiales. Les prophéties montrent clairement que les Juifs offriront de nouveau des sacrifices à Jérusalem. Soit dans un temple, soit sur un simple autel, cela n’est pas encore clair. Le peuple juif – souvenez-vous de la guerre des Six Jours – est capable d’agir promptement et courageusement dans l’urgence. A partir de l’arrêt des sacrifices journaliers à Dieu par un agresseur étranger probablement par l’arrivée du “roi du Nord”, et de l’apparition de l’abomination de la désolation, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours » Daniel 12 11. Ce passage parle d’une certaine période de temps après l’abomination de la désolation, jusqu’à la fin de cette présente civilisation, lorsque le Christ reviendra sur cette terre comme Roi des rois, pour introduire un véritable nouvel ordre mondial, le Royaume de Dieu. Heureux celui qui attendra, et qui arrivera jusqu’à mille trois cent trente-cinq jours ! Et toi », dit Dieu à Daniel, marche vers ta fin ; tu te reposeras » Daniel 12 12-13. Autrement dit, Daniel ne verrait pas l’accomplissement des prophéties que Dieu lui inspirait. Daniel vécut jusqu’à la fin de ses jours et mourut, sans avoir compris la prophétie qui lui avait été inspirée d’écrire. Mais aujourd’hui, nous pouvons lire les écrits de Daniel et les comprendre, si nous marchons avec Dieu et étudions ces choses de manière approfondie. Nous devons réaliser que nous vivons dans une époque importante, lorsque toutes ces choses commenceront à se produire. Cela doit nous motiver à étudier sérieusement la Bible, et surtout à obéir à notre Dieu en toutes choses ! 12. L’effondrement des nations anglophones et la grande tribulation Avant le second Avènement glorieux de Jésus-Christ pour établir Son Royaume, veillez au déclin et à la conquête éventuelle des nations anglophones par leurs ennemis ! La terminologie biblique pour cet événement est la grande tribulation ». La Bible révèle que la pire époque, d’une horreur indescriptible dans toute l’histoire de cette planète, aura bientôt lieu. Cette époque terrifiante la grande tribulation est aussi appelée un temps d’angoisse pour Jacob » Jérémie 30 7. Cette époque sera tellement effroyable, que les destructions et les génocides de la Deuxième Guerre mondiale seront peu de choses en comparaison ! Examinons donc les Ecritures relatives à ces changements dramatiques dans la structure des puissances du monde – qui, comme un puissant piège d’acier, s’abattront soudainement sur un monde qui ne se doutera de rien ! Beaucoup d’entre nous verrons cette époque cataclysmique, que nous en soyons conscients ou non. Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! Car il y aura une grande détresse dans le pays, et de la colère contre ce peuple » Luc 21 23. Si vous comprenez réellement cette prophétie, vous pouvez voir que Jésus ne parle pas seulement des Juifs en tant que nation, mais de tous les autres descendants modernes de l’ancienne nation d’Israël – dont les Américains et les Britanniques. Remarquez que nous pouvons mettre cette prophétie en parallèle avec l’Evangile selon Matthieu Car alors, la détresse [la grande tribulation] sera si grande qu’il n’y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais. Et, si ces jours n’étaient abrégés, personne ne serait sauvé [ne resterait vivant] ; mais, à cause des élus [à cause du peuple de Dieu], ces jours seront abrégés » Matthieu 24 21-22. Dans le passé, il était impossible d’exterminer toute vie humaine de cette terre. Vous pouviez imaginer une guerre dévastatrice en Europe, ou au Moyen-Orient, mais vous auriez toujours eu des millions de gens qui ne seraient pas touchés quelque part dans le monde, sur le continent africain, asiatique, australien ou américain. Mais Jésus a prophétisé une époque unique dans l’histoire de l’humanité. Aucune nation ne peut se sentir à l’abri d’une annihilation totale, qui est aujourd’hui possible par une guerre thermonucléaire ! C’est dans les années 1950, que la destruction de toute vie humaine sur cette planète a finalement été rendue possible. Depuis, nous avons multiplié notre capacité de nous autodétruire plusieurs fois. Les scientifiques nous disent aujourd’hui, que nous pouvons éradiquer toute vie humaine de cette terre au moins vingt fois ! Le Christ a décrit notre époque actuelle ! Aucune armée romaine à Son époque ne pouvait se vanter d’une telle puissance meurtrière. Voyons ce que le prophète Jérémie dit à propos de cette même époque Ce sont ici les paroles que l’Eternel a prononcées sur Israël [dont les descendants modernes, y compris les Etats-Unis, la Grande-Bretagne, et les autres nations en Europe du Nord-Ouest] et sur Juda […] Nous entendons des cris d’effroi ; c’est l’épouvante, ce n’est pas la paix. Informez-vous, et regardez si un homme enfante ! Pourquoi vois-je tous les hommes les mains sur leurs reins, comme une femme en travail ? Pourquoi tous les visages sont-ils devenus pâles ? Malheur ! car ce jour est grand [Jérémie prophétisait sous l’inspiration divine] ; Il n’y en a point eu de semblable » Jérémie 30 4-7. Il n’y a jamais eu une époque de détresse dans l’histoire de l’humanité telle que celle-ci. Qui sera concerné par cette terrible tribulation ? C’est le temps d’angoisse pour Jacob » verset 7. Ce sera une époque de détresse telle qu’il n’y en a jamais eue, et qu’il n’y en aura jamais plus. Il ne peut donc pas y avoir deux époques identiques. Par conséquent, les événements des temps de la fin décrits dans Matthieu 24 21, Marc 13 et Luc 21, sont les mêmes que ceux prophétisés dans Ezéchiel 36, Daniel 12, et dans d’autres passages encore sous le nom de grande tribulation ». Il s’agit du jour où Dieu interviendra pour châtier Son peuple choisi. Cependant, en parlant de cette triste époque de grande détresse, Dieu dit Je ne t’exterminerai pas » Jérémie 30 11. Donc, Il ne nous détruira pas complètement, mais Il nous punira sévèrement – Il nous secouera au plus profond de nous-mêmes pour nous réveiller. Il corrigera et humiliera Son peuple pour qu’il se réveille avant qu’il ne soit trop tard ! Cette époque de troubles sans précédent sera dirigée premièrement contre les Américains et les peuples du Commonwealth britannique, bien que les autres descendants modernes soient également touchés. Mais pourquoi contre ces nations ? Parce que les Américains et les peuples de descendance britannique ont été les bénéficiaires des formidables bénédictions divines du droit d’aînesse des descendants du patriarche Joseph Genèse 49 22-26. Pour plus d’informations, lisez notre brochure gratuite, Les Etats-Unis et la Grande-Bretagne selon la prophétie. Aux yeux de Dieu, les bénédictions requièrent aussi des responsabilités. Nous ne sommes pas un peuple favorisé ou choyé, mais nous avons été choisis par Dieu dans un but très spécial. Malheureusement, nous avons failli à nos responsabilités. Comprenons bien ce qui arrivera et pourquoi. Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire » Matthieu 24 30 ! Puisse le Dieu Tout-Puissant hâter ce grand jour ! Les Américains et les peuples de descendance britannique ont été matériellement bénis, plus que toutes les autres nations sur la Terre au cours des 200 dernières années. Cela a commencé il y a un peu plus de 200 ans, les peuples anglophones ont exercé leur puissance pour déjouer les plans des nations agressives et belligérantes – la Triple-Alliance lors de la Première Guerre mondiale, et l’Axe au cours de la Deuxième Guerre mondiale. Deux fois au cours du 20ème siècle, les peuples anglo-saxons ont restauré une certaine paix et sécurité dans un monde en guerre. Mais malgré cela, la plupart des Américains et des Britanniques, individuellement, se sont détournés du véritable Dieu. Et ils continuent encore à prier hypocritement le Seigneur. Esaïe a bien prophétisé sur vous, ainsi qu’il est écrit Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est éloigné de moi. C’est en vain qu’ils m’honorent, en donnant des préceptes qui sont des commandements d’hommes » Marc 7 6-7. Il y a de nombreuses prophéties sur les temps de la fin, qui révèlent ce qui arrivera aux peuples américain et britannique, exactement comme le Dieu Tout-Puissant l’a dit – s’ils ne se détournent pas de leur rébellion actuelle, et de leur désobéissance contre Lui et Ses commandements. Les prophéties fondamentales de l’Ancien Testament Le passage fondamental pour comprendre les prophéties des temps de la fin se trouve dans l’Ancien Testament, au chapitre 26 du livre du Lévitique. Lorsque nous comprenons correctement notre identité nationale, ce chapitre prophétique prend une autre signification très importante. C’est ici que nous trouvons les informations essentielles et fondamentales pour l’Israël moderne – parmi eux se trouvent les peuples américain et britannique des nations du Commonwealth. Ces peuples sont parmi les descendants appelés les dix tribus perdues d’Israël ». Cette prophétie parle de l’ancien Israël, mais aussi de leurs enfants et de leurs petits-enfants, à la fin de cet âge ! Nous devrions surveiller l’accomplissement de ces prophéties, qui prédisent la chute des Etats-Unis et de la Grande-Bretagne, de leur prestige national et de leur puissance, avant que leurs villes ne soient totalement détruites dans une future guerre mondiale – la Troisième Guerre mondiale – qui sera l’époque la plus meurtrière que l’humanité n’ait jamais connue. En parlant de la grande tribulation à venir, Dieu dit Mais si vous ne m’écoutez point et ne mettez point en pratique tous ces commandements, si vous méprisez mes lois, et si votre âme a en horreur mes ordonnances, en sorte que vous ne pratiquiez point tous mes commandements et que vous rompiez mon alliance, voici alors ce que je vous ferai j’enverrai sur vous la terreur, la langueur et la fièvre, qui rendront vos yeux languissants et votre âme souffrante ; et vous sèmerez en vain vos semences vos ennemis les dévoreront. Je tournerai ma face contre vous, et vous serez battus devant vos ennemis ; ceux qui vous haïssent domineront sur vous, et vous fuirez sans que l’on vous poursuive » Lévitique 26 14-17. Le Dieu Tout-Puissant menace de nous rabaisser. Si nous continuons à transgresser Ses commandements, Il nous corrigera de différentes manières, que nous pouvons commencer à imaginer. Et Il poursuit Si, malgré cela, vous ne m’écoutez point, je vous châtierai sept fois plus pour vos péchés. Je briserai l’orgueil de votre force » versets 18-19. Nos rivaux, dans la course à l’autorité et à la puissance mondiales, nous regardent nous enfoncer avec une joie croissante, alors que nous n’arrivons pas à résoudre nos problèmes domestiques et internationaux. Ces choses nous arrivent parce que nous nous sommes détournés de Dieu. Nous n’avons pas obéi au Dieu de nos pères. Lévitique 26 et Deutéronome 28 sont de puissants avertissements prophétiques pour nous, aujourd’hui, car Dieu ne change pas Malachie 3 6 ; Hébreux 13 8. Dieu a promis que si nous Lui obéissons, Il nous donnera la supériorité sur toutes les nations de la terre » Deutéronome 28 1. Mais si nous ne Lui obéissons pas, et si nous ne gardons pas Ses commandements, nous serons maudits dans la ville » verset 16. Sommes-nous maudits dans nos villes ? Pensez-y. Des millions d’Américains ont peur de sortir de chez eux la nuit. Des personnes âgées, des femmes et d’autres encore ont peur de s’aventurer dans les rues le soir – dans cette terre de la Liberté, et la patrie des braves ». Nos demeures sont verrouillées comme si nous étions prisonniers ! Non, nous ne sommes pas bénis dans nos villes et nos cités. De plus, notre désobéissance nous attirera des malédictions sur nos réserves alimentaires, des malédictions dans les relations sexuelles et des malédictions sur nos différentes politiques ou programmes nationaux, parce que nous nous sommes détournés du grand Dieu. Le résultat de nos péchés nationaux inclut l’escalade de la criminalité, de la violence, de l’infidélité au sein du mariage, de la perversion sexuelle en tout genre, du mensonge, de l’escroquerie, du vol et de toutes sortes de choses inimaginables, qui sont une abomination aux yeux d’un Dieu juste et saint. L’égoïsme et la décadence de notre style de vie moderne » – basés sur la fierté égocentrique et la vanité – rongent comme des termites voraces la charpente qui maintient l’édifice de notre grandeur nationale. Combien de temps reste-t-il encore avant que notre demeure s’effondre ? Regardez autour de vous et faites-vous votre opinion. En dépit de leurs grandes bénédictions matérielles, les peuples américain et de descendance britannique se sont détournés de Dieu. Ces nations, qui jadis étaient grandes, ont brusquement laissé tomber leurs standards moraux, et elles sont devenues des nations de pervers, de menteurs, de voleurs et de meurtriers. Et Dieu châtiera ces nations pour leur bien, car Il reprend et châtie tous ceux qu’Il aime et qu’Il reconnaît pour Ses fils Hébreux 12 6. Dieu déclare Tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nudité […] tes ennemis que l’Eternel enverra contre toi » Deutéronome 28 48. En d’autres mots, les nations anglophones ainsi que les Juifs, et ceux qui habitent parmi eux, seront emmenés dans une terrible captivité. Dieu dit que nous serons dans la disette de toutes choses […] Il mettra un joug de fer sur ton cou, jusqu’à ce qu’il t’ait détruit » même verset. Cela est-il assez clair ? Dieu fera venir sur nous un esclavage national. L’Holocauste de la Deuxième Guerre mondiale ne sera rien en comparaison. Les nations anglophones ne mourront pas toutes, mais elles n’existeront plus en tant que nations, pas plus les Etats-Unis d’Amérique que les nations du Commonwealth britannique, après le terrible châtiment que Dieu Lui-même leur imposera L’Eternel fera partir de loin, des extrémités de la terre, une nation qui fondra sur toi d’un vol d’aigle, une nation dont tu n’entendras point la langue, une nation au visage farouche, et qui n’aura ni respect pour le vieillard ni pitié pour l’enfant » Deutéronome 28 49-50. Cet agresseur ne sera pas le Mexique, ni une autre nation voisine, mais une nation venue de loin » – de l’autre bout de la terre – quelque part en Europe. Cet ennemi sera aussi rapide que le vol d’un aigle ». Il est intéressant de remarquer que trois grandes nations sur la terre utilisent l’aigle comme symbole. La première est les Etats-Unis, ensuite il y a la Russie, et troisièmement l’Allemagne. Cet agresseur sera une nation dont tu n’entendras point la langue, une nation au visage farouche » versets 49-50 – c’est-à-dire une nation très guerrière. Dieu révèle que les peuples américain et britannique seront assiégés dans toutes leurs portes verset 52, et ils seront si affamés qu’ils auront des comportements horribles dans ces temps à venir – jusqu’à se tourner vers le cannibalisme verset 53. Finalement, ces peuples seront emmenés en esclavage par une grande puissance à venir, qui est en train de s’élever en Europe ! Dieu promet de délivrer Son peuple ! Dieu dit qu’Il nous humiliera et nous corrigera, mais Il promet aussi de nous délivrer de tous nos malheurs – lorsque nous aurons véritablement appris notre leçon, et que nous nous détournerons de nos nombreuses abominations ! En ce temps-là, ceux de ton peuple [tous les descendants du patriarche Israël] qui seront trouvés inscrits dans le livre seront sauvés. Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte éternelle » Daniel 12 1-2. Il n’y a aucun doute, le prophète Daniel parle d’une résurrection des saints de Dieu à l’immortalité, qui aura lieu à la septième ou dernière trompette », lorsque Jésus reviendra sur cette terre avec tous Ses puissants anges, pour établir le Royaume de Dieu qui règnera pendant mille ans 1 Corinthiens 15 ; 1 Thessaloniciens 4 ; Apocalypse 20 4. Daniel n’a pas écrit à propos de quelque chose qui se serait passé au Moyen Age. Cette prophétie concerne la période de la grande tribulation, qui conduit tout droit au glorieux second Avènement de Jésus-Christ, à la toute fin de ce présent monde corrompu Matthieu 24 21-30. Comme le révèle la prophétie précédente, le Dieu Tout-Puissant Lui-même, ordonnera à l’un de Ses puissants anges, Micaël, de se lever pour protéger » le peuple d’Israël, qui à cette époque aura sa puissance brisée, et sera dispersé dans de nombreuses nations comme prisonnier et esclave. Dieu affirme qu’Il délivrera miraculeusement Son peuple Et toi, mon serviteur Jacob, ne crains pas, dit l’Eternel ; ne t’effraie pas, Israël ! Car je te délivrerai de la terre lointaine, je délivrerai ta postérité du pays où elle est captive ; Jacob reviendra, il jouira du repos et de la tranquillité, et il n’y aura personne pour le troubler. Car je suis avec toi […] pour te délivrer ; j’exterminerai toutes les nations parmi lesquelles je t’ai dispersé, mais toi, je ne t’exterminerai pas ; je te châtierai avec équité, je ne puis pas te laisser impuni » Jérémie 30 10-11. Dieu poursuit en expliquant comment Il bénira grandementSon peuple, une fois qu’il aura véritablement appris sa leçon Du milieu d’eux s’élèveront des actions de grâces et des cris de réjouissance ; je les multiplierai, et ils ne diminueront pas ; je les honorerai, et ils ne seront pas méprisés » verset 19. Quelle sera la condition finale des peuples d’Israël, après que Dieu les aura délivrés de leur captivité aux mains d’un oppresseur cruel ? Nations, écoutez la parole de l’Eternel, et publiez-la dans les îles lointaines [ceci inclut les peuples britanniques] ! Dites Celui qui a dispersé Israël le rassemblera, et il le gardera comme le berger garde son troupeau. Car l’Eternel rachète Jacob, il le délivre de la main d’un plus fort que lui. Ils viendront, et pousseront des cris de joie sur les hauteurs de Sion ; ils accourront vers les biens de l’Eternel, le blé, le moût, l’huile, les brebis et les bœufs ; leur âme sera comme un jardin arrosé, et ils ne seront plus dans la souffrance. Alors les jeunes filles se réjouiront à la danse, les jeunes hommes et les vieillards se réjouiront aussi ; je changerai leur deuil en allégresse et je les consolerai ; je leur donnerai de la joie après leurs chagrins. Je rassasierai de graisse l’âme des sacrificateurs [des serviteurs de Dieu], et mon peuple se rassasiera de mes biens, dit l’Eternel » Jérémie 31 10-14. Mais avant cela, la mauvaise nouvelle prophétisée dans les Ecritures – d’une terrible époque de trouble qui s’abattra bientôt sur un monde insouciant – doit se réaliser premièrement ! Quelle tragédie de ne pas vouloir écouter et retourner à notre Dieu ! Cette époque sera la pire époque de trouble que cette terre ait jamais connue Matthieu 24 21 Jérémie 30 7 ; Daniel 12 1 ! Mais le summum de la bonne nouvelle est que les Ecritures prédisent aussi le retour imminent de Jésus-Christ sur cette terre. Il délivrera les descendants modernes d’Israël dont font partie les nations au nord-ouest de l’Europe et le peuple juif d’une horrible époque de captivité et de détresse. Dieu dit qu’Il balayera tous les gouvernements humains Apocalypse 11 15-18 ; 19 11-21. Le Christ bannira ensuite Satan pour qu’il ne séduise plus les nations Apocalypse 20 1-3, et après lui avoir retiré toute autorité, le grand Dieu établira le Royaume de Dieu sur cette terre maudite par le péché, et déchirée par la guerre Esaïe 11 1-9 ; Apocalypse 20 4. Le prophète Daniel a aussi écrit à propos de la bonne nouvelle de l’établissement du glorieux Royaume de Dieu Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et détruira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement » Daniel 2 44. Et il ajoute Le règne, la domination, et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous les cieux, seront donnés au peuple des saints du Très-Haut. Son règne est un règne éternel, et tous les dominateurs le serviront et lui obéiront » Daniel 7 27. En somme, les nations passeront d’abord par la grande tribulation, avant d’arriver à l’époque prédite par les prophètes – l’établissement du Royaume de Dieu sur toutes les nations – qui apportera la paix, la prospérité, la santé et la joie à toutes les nations ! 13. Les signes célestes et le Jour du Seigneur Ensuite – après la grande tribulation – il y aura de grands signes astronomiques dans le ciel qui seront visibles par tous les habitants de la terre. Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées » Matthieu 24 29. Dieu interviendra réellement dans les affaires humaines ! Et Il interviendra même avec la nature, pour montrer à cette génération qu’il existe un Dieu réel. Dieu ne reviendra pas immédiatement après que les nations modernes d’Israël auront été emmenées en captivité. Bien que nos nations prétendent être chrétiennes », elles sont en réalité pleines de tromperie, de vanité, d’avarice et de violence. Notez ceci Je regardai, quand il ouvrit le sixième sceau ; et il y eut un grand tremblement de terre, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entière devint comme du sang, et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre, comme les figues vertes d’un figuier secoué par un vent violent » Apocalypse 6 12-13. Nous voyons ici les incroyables étapes d’un crescendo amenant au retour du Christ. Presque comme un énorme feu d’artifice dans le ciel, nous verrons littéralement, au cours de la grande tribulation, les châtiments divins s’intensifier sur tous ceux qui refuseront de se repentir de leur rébellion provocante contre leur Créateur. Notez le verset 17 Car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister ? » Les six sceaux présentés ici décrivent les mêmes événements qui surviendront aux temps de la fin, dont a parlé Jésus à Ses disciples. Lorsque les sceaux sont ouverts, nous trouvons en premier les faux prophètes ; en deuxième, les guerres ; en troisième, les famines ; en quatrième, les épidémies ; en cinquième, une grande tribulation et le martyre des saints. Le sixième sceau est les signes célestes. Dans Joël 2, nous voyons aussi les signes célestes se produire avant le grand et terrible Jour du Seigneur. Le soleil se changera en ténèbres, et la lune en sang, avant l’arrivée du jour de l’Eternel, de ce jour grand et terrible » verset 31. Nous avons déjà vu dans Matthieu 24, que les signes célestes viennent après la grande tribulation. Que reste-t-il encore avant que le Royaume de Dieu soit pleinement établi ? 14. Les sept derniers fléaux Que se passera-t-il après l’ouverture des six premiers sceaux ? Car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister ? » Apocalypse 6 17. Apocalypse 7 décrit ensuite la protection des et la grande multitude, et le chapitre 8 l’ouverture du septième sceau – le châtiment divin d’un monde rebelle. Il se compose de sept trompettes détaillées dans les chapitres 8 et 9 du livre de l’Apocalypse. Dans Apocalypse 11 15, la septième trompette – la fameuse dernière trompette » – retentit. Le Christ revient avec puissance et dans toute Sa gloire. Mais lors de Son retour, les nations séduites Le combattront et blasphèmeront leur propre Créateur Apocalypse 16 21 ; 17 14 ! Le Christ répandra donc les terribles sept derniers fléaux décrits dans Apocalypse 15 1 et 16 1-21. Etudiez ces passages. Ces fléaux seront d’une horreur indescriptible ! Ici encore, Dieu – qui réprimande et châtie tous ceux qu’Il aime Hébreux 12 5-6 – agit ainsi pour que les hommes et les nations prennent conscience de leurs erreurs ! Lorsque vous lisez les passages dans le livre de l’Apocalypse, vous voyez que chaque montagne et chaque île sur la terre sera ébranlée. Pour ces hommes obstinés, odieux et rebelles, il ne restera pratiquement rien de leur ancien monde auquel ils s’accrochent. Tout ce qui les entoure sera déplacé ou détruit. Les hommes orgueilleux finiront par se rendre compte qu’ils ne sont absolument rien face au Créateur Dieu de l’univers. Des centaines de millions d’hommes et de femmes reconnaîtront enfin, comme le fit Job Mon oreille avait entendu parler de toi ; mais maintenant mon œil t’a vu. C’est pourquoi je me condamne et je me repens sur la poussière et sur la cendre » Job 42 5-6. D’une façon qu’ils ne l’ont jamais faite auparavant, les êtres humains se repentiront véritablement, et accepteront d’écouter la vérité – d’écouter les véritables ministres et enseignants de Dieu, et d’obéir à leur Créateur. Ils comprendront alors réellement ces déclarations divines du livre d’Esaïe Car ainsi parle le Très-Haut, dont la demeure est éternelle et dont le nom est saint J’habite dans les lieux élevés et dans la sainteté ; mais je suis avec l’homme contrit et humilié, afin de ranimer les esprits humiliés, afin de ranimer les cœurs contrits. Je ne veux pas contester à toujours, ni garder une éternelle colère, quand devant moi tombent en défaillance les esprits, les âmes que j’ai faites » Esaïe 57 15-16. Alors enfin, l’humanité tout entière deviendra humble et enseignable. Le Christ vivant, et tous les saints ressuscités qui L’accompagneront, règneront sur cette terre entière, dans le Monde de Demain. Ce gouvernement mondial, établi par le Christ, sera le Royaume de Dieu, et il sera le gouvernement actif, avec une participation active de Dieu sur cette terre ! Quel avenir pour les prochaines années ? Alors, que nous arrivera-t-il ? A moins que, en tant que nation, nous nous repentions pleinement de la transgression des lois divines, l’avenir de l’Amérique et des nations du Commonwealth britannique est plutôt effrayant. Car toutes les grandes nations et les empires dans l’Histoire, qui ont emprunté les sentiers de l’immoralité, comme nous le faisons aujourd’hui, se sont éteints. Les prédicateurs américains et britanniques vont-ils se réveiller, et prêcher enfin l’obéissance aux lois divines ? Nos dirigeants politiques se tourneront-ils vers leur Créateur avec une véritable crainte de l’Eternel, feront-ils de Dieu et de Ses voies une part essentielle de notre vie nationale ? Les éducateurs, les psychologues et les sociologues commenceront-ils à bâtir leurs concepts sur le fondement des Ecritures ? Qu’en pensez-vous ? La réponse semble évidente. Les Etats-Unis, et la plupart des autres nations anglophones dans le monde, entrent dans une époque de calamités nationales – ou plus exactement de châtiment national – sans précédent dans les annales de l’humanité. Mois après mois, année après année, de plus en plus de choses tourneront mal pour nous, d’une manière ou d’une autre. Notre dette nationale augmentera. Notre immoralité et notre taux de criminalité augmenteront. Nos villes deviendront de moins en moins sûres, et de plus en plus agitées par des gangs belliqueux de truands anarchistes et des émeutes raciales – et aussi des émeutes pour la nourriture, à cause des sécheresses menaçantes et des famines prophétisées pour secouer nos nations. En décrivant cette situation qui aura lieu dans la suite des temps », Dieu déclare L’Eternel vous dispersera parmi les peuples, et vous ne resterez qu’un petit nombre au milieu des nations où l’Eternel vous emmènera. Et là, vous servirez des dieux, ouvrage de mains d’homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. C’est de là aussi que tu chercheras l’Eternel, ton Dieu, et que tu le trouveras, si tu le cherches de tout ton cœur et de toute ton âme. Au sein de ta détresse, toutes ces choses t’arriveront. Alors, dans la suite des temps, tu retourneras à l’Eternel, ton Dieu, et tu écouteras sa voix ; car l’Eternel, ton Dieu, est un Dieu de miséricorde, qui ne t’abandonnera point et ne te détruira point il n’oubliera pas l’alliance de tes pères, qu’il leur a jurée » Deutéronome 4 27-31. Oui, si nous ne prenons pas garde – nationalement ou individuellement – aux avertissements qui sont en train de se réaliser, et qui s’intensifieront dans les mois et les années à venir, il nous faudra subir tout le poids du châtiment divin. Dans le même temps, vous pouvez être certain que d’autres voix de mensonges et de séduction s’élèveront, disant de ne pas s’inquiéter, que tout ira bien. Car la maison d’Israël et la maison de Juda m’ont été infidèles, dit l’Eternel […] ils disent Il n’existe pas ! » Jérémie 5 11-12. En d’autres termes, ces gens disent Ces prophéties ne sont pas réelles, ce n’est pas Dieu qui parle ; ce ne sont que des paroles insensées, proférées par quelques prédicateurs de malheur et de ténèbres. » Les sceptiques diront Le malheur ne viendra pas sur nous, nous ne verrons ni l’épée ni la famine » verset 12. Oui, même les faux ministres parleront en mal du véritable ministère de Dieu. Les prophètes ne sont que du vent, et personne ne parle en eux [la parole n’est point en eux]. » Dans le jargon moderne, ils diront que les serviteurs de Dieu ne sont qu’une bande de bavards », à laquelle il ne faut pas faire attention, car la parole [de Dieu] n’est point en eux » verset 13. Dieu nous a clairement averti qu’il y aurait des moqueurs et des incrédules pour contredire et ridiculiser Ses avertissements, délivrés par Ses véritables serviteurs Voici déjà, bien-aimés, la seconde lettre que je vous écris […] afin que vous vous souveniez des choses annoncées d’avance par les saints prophètes […] sachez avant tout que, dans les derniers jours, il viendra des moqueurs avec leurs railleries, et marchant selon leurs propres convoitises. Ils disent Où est la promesse de son avènement ? Car, depuis que les pères sont morts, tout demeure comme dès le commencement de la création » 2 Pierre 3 1-4. Que devriez-vous faire ? Maintenant, vous devriez vous rendre compte que nos nations courent un très grand péril. Tout ce que vous avez connu sera bouleversé dans les dix à vingt prochaines années. Votre avenir, celui de vos enfants et de vos petits-enfants, est vraiment mis en jeu. Il existe un Dieu réel qui est en charge. Il règne sur les hommes et sur les nations, et d’une façon plus directe et plus profonde que la plupart d’entre vous ne le réalisent. Reportez-vous à Daniel 4 25 où, en parlant du roi Nebucadnetsar, Daniel écrit Tu seras trempé de la rosée du ciel, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît. » Par l’intermédiaire du prophète Daniel, Dieu déclare Le Très-Haut domine sur le règne des hommes. » Dieu donne les fonctions et l’autorité à ceux qu’Il a choisis. Béni soit le nom de Dieu, d’éternité en éternité ! A lui appartiennent la sagesse et la force. C’est lui qui change les temps et les circonstances, qui renverse et qui établit les rois » Daniel 2 20-21. Dieu est en charge des gouvernements, et souvent Il décide du résultat des élections et de l’ascension des rois, des monarques et des dictateurs dans les nations sur cette terre. Nous devons avoir foi en la puissance divine. L’Eternel Dieu est le véritable Dieu qui règne sur tout, et Il intervient dans ce monde corrompu, dans cette société égarée pour y accomplir Ses desseins. Notez aussi ce que Dieu dit au sujet des sociétés et de notre futur proche Prenez garde à vous-mêmes », dit Jésus, de crainte que vos cœurs ne s’appesantissent par les excès du manger et du boire » Luc 21 34. Peut-être répondrez-vous Mais on a encore quelques années avant que tout cela n’arrive. » Oui, mais il y en a peu – et même très peu. Ne laissez pas votre cœur s’appesantir par les excès du manger et du boire, par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous à l’improviste. Car il viendra comme un filet » – comme un piège mortel qui emprisonne un animal, avant même que ce dernier ne réalise ce qui lui arrive. Ne vous laissez pas surprendre ainsi. Le Christ Se prépare à revenir, et Son Avènement viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la surface de toute la terre » verset 35, sur tous ceux qui ne s’y seront pas préparés, ou qui seront séduits. Même si nos nations ne se repentent pas en tant que telles, vous pouvez changer certainement– et vous pouvez être pardonné et protégé au cours de la grande tribulation à venir. Jésus Lui-même nous a donné cette assurance. Vous pouvez lire en ligne notre brochure intitulée La restauration du christianisme apostolique. Cet ouvrage vous donnera de plus amples détails sur ce que vous devriez faire. Jésus nous ordonne de veiller ». Prouvez avec la parole de Dieu tout ce que vous venez de lire dans cette brochure. Surveillez tous ces événements afin de les comprendre. Laissez la Bible vous parler. Ceux qui se confient en Dieu – ceux qui croient en Christ, ceux qui sont des chrétiens de bonne foi – comprendront lorsque ces choses arriveront, parce qu’ils auront étudié ces nombreux signes comme Jésus nous le demande. Nous devons donc prêter attention à ces événements, prions pour que Dieu nous aide à Lui soumettre notre vie, ainsi qu’à Son fils Jésus-Christ, et pour que nous L’acceptions comme notre Sauveur, notre Patron, notre Seigneur, notre Maître, notre Souverain Sacrificateur et notre Roi à venir. Alors, par l’intermédiaire de Son Esprit en nous, nous comprendrons Ses commandements, et nous ferons ce qui est agréable à Ses yeux 1 Jean 3 22. Ce faisant, nous commencerons à marcher avec le Dieu qui nous donne le souffle et la vie, et nous nous préparerons véritablement pour le second Avènement de Jésus-Christ. Soyez personnellement très attentif à ce qui est en train de se passer. Etudiez diligemment la Bible, et voyez ce qu’elle dit réellement. Implorez Dieu par des prières sincères ! Demandez-Lui de vous guider et de vous donner la force de faire ce qui est bien ! Recherchez-Le pour qu’Il vous délivre, vous et votre famille, dans les années turbulentes à venir ! Alors vous vous tournerez vers Lui de tout votre cœur, et vous commencerez à obéir à Ses lois. Acceptez le véritable Jésus-Christ comme votre Sauveur personnel, et soumettez-vous à Lui pour Le laisser vivre Sa vie en vous. A mesure que vous rechercherez sincèrement Dieu, et que vous croirez au véritable Evangile – que Jésus-Christ enseigna Lui-même – vous apprendrez ce que le Seigneur attend de vous. Faites-le et Il comblera votre vie par la compréhension et par Son dessein. Il vous accordera le don de la vie éternelle dans Son Royaume à venir bientôt Jean 3 16 ; Romains 6 23. Et Il vous délivrera de la catastrophe mondiale à venir, que Jésus a si vivement prédite. Comme Jésus-Christ Lui-même nous l’a enseigné Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d’échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l’homme » Luc 21 36 ! b0Ca.

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l homme peut il se passer de la religion